具体描述
本书所选的文章包有些是关于现代性的内容的问题，有些是对中国传统的文化做分疏的工作，另外一些则是在两个传统碰面时所出现的问题。这本书中也处理了其他各个不同方面的问题，包括政治、经济及伦理等。
现代化是我们民族这一百多年来最重要的目标。为了实现这个目标，我们真可以说是弹精竭思。但是走过了这么漫长的道路，我们所取得的成就也不尽令人满意。为什么实现现代化这个目标对我们是这样的艰难？现代化如何实现自我超越这一目标？这些正是本书要回答的问题。
作者简介
石元康，1943年生，台湾大学学士及硕士，加拿大渥太华大学哲学博士。主要研究兴趣为伦理学、社会与政治哲学、历史哲学及中国政治理论。著有《洛尔斯》、《当代自由主义理论》等。
目录信息
辑一
传统，理性，与相对主义
――兼论我们当前该如何从事中国哲学
现代化与中国当前的哲学课题
从理性到历史
――黑格尔论中国
社群与个体
――社群主义与自由主义的论辩
辑二伦理与教育
二种道德观
――试论儒家伦理的形态
韦伯的比较宗教学：新教、儒教与资本主义
现代社会中价值教育为什么会式微？
辑三社会与经济
市民社会与重本抑末
――中国现代化道路上的一些障碍
市民社会与现代性
洛克的产权理论
辑四政?
民族与民族自决
民族国家与文化多元主义
――现代政治的一个困局
自由与社会统一：德沃金论社群
《明夷待访录》所揭示的政治理念
――儒家与民主
市民社会与保护式的民主
· · · · · · (收起)
读后感
论文集，选择性地梳理了一些与话题相关的经典文献，论述算是非常浅显了（但毕竟是材料的选择性综合，深度肯定会不及原文献，比较适合我这种有兴趣没训练的layman）。其实主要是从伦理学和社会政治哲学角度讨论现代性，从主观价值，自由主义，工具理性，市民社会之类的关键词出...
评分论文集，选择性地梳理了一些与话题相关的经典文献，论述算是非常浅显了（但毕竟是材料的选择性综合，深度肯定会不及原文献，比较适合我这种有兴趣没训练的layman）。其实主要是从伦理学和社会政治哲学角度讨论现代性，从主观价值，自由主义，工具理性，市民社会之类的关键词出...
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评分论文集，选择性地梳理了一些与话题相关的经典文献，论述算是非常浅显了（但毕竟是材料的选择性综合，深度肯定会不及原文献，比较适合我这种有兴趣没训练的layman）。其实主要是从伦理学和社会政治哲学角度讨论现代性，从主观价值，自由主义，工具理性，市民社会之类的关键词出...
用户评价
《从中国文化到现代性：典范转移？》这个标题，在我看来，就像一扇通往历史与未来交汇点的门。中国文化，一个包罗万象、延绵数千年的宏大概念，它包含了从哲学思想、艺术审美到生活方式、社会伦理的方方面面。而“现代性”，则是一个充满活力又饱受争议的时代主题，它往往与科技进步、经济发展、社会变迁以及全球化进程联系在一起。书名中“典范转移”的说法，给我一种强烈的冲击感，它暗示着一种深刻的、系统性的变革，不仅仅是表面的模仿，而是核心价值观、思维模式、甚至是集体意识的根本性重塑。我迫切地想知道，作者将如何界定和梳理那些在中国文化中具有代表性的“典范”，例如“天人合一”的哲学思想，“中庸之道”的处世智慧，抑或是“礼乐文化”的社会规范，并考察它们在面对现代性浪潮时的命运。同时，我也非常好奇，作者如何定义和审视“现代性”在中国所呈现出的独特形态，它是在简单地复制西方的现代化模式，还是在与中国本土文化进行深刻的对话与融合，从而形成一种具有中国特色的现代化？书名中的问号，更是将这种探究引向了一种开放式的思考，它似乎在质疑，中国是否正在经历一次彻底的“典范转移”，或者说，它是否还有可能在保持自身文化特色的同时，走向一种非西方的现代化道路，从而为人类文明的多元发展提供新的可能。
评分读完《从中国文化到现代性：典范转移？》的封面和扉页，我的脑海中立刻涌现出无数与中国文化相关的意象和概念。从古代的诗词歌赋、水墨丹青，到近现代的社会变革、经济腾飞，中国似乎总是在进行着一场永不停歇的蜕变。这本书的书名，尤其是“典范转移”这个词，给我一种强烈的学术探究感。它不仅仅是关于文化元素的简单罗列，更指向一种深层次的、系统性的范式转换。我好奇作者会如何界定“中国文化”的边界和核心要素，是将其视为一种静态的、不可分割的整体，还是将其看作是一个不断演化、吸收外来影响的动态过程？而“现代性”又该如何理解？是指西方工业革命以来的那一套普世性发展模式，还是在中国本土语境下，它呈现出何种独特的面貌？更关键的是，这种“典范转移”是单向度的、不可逆的吗？还是说，在吸收和转化现代性的过程中，中国文化也在悄然地影响着现代性本身，甚至在全球范围内开辟出新的“典范”？我期待这本书能够提供严谨的论证和丰富的案例，来支撑作者关于“典范转移”的论断。我希望它能超越流俗的观察，深入到哲学、历史、社会学、经济学等多个维度，去剖析这种转移背后的驱动力、内在逻辑以及可能产生的深远影响。这本书的标题给我一种挑战的意味，它似乎在邀请我参与一场关于中国未来发展方向的辩论，去思考我们正处在一个怎样的历史关口，又将走向何方。
评分《从中国文化到现代性：典范转移？》——这个书名，一出现就给我一种强烈的学术探索感和时代紧迫感。中国文化，如同一座巍峨的高山，蕴含着无尽的智慧和悠久的传承。而“现代性”，则是当下席卷全球的一股强大浪潮，它带来了前所未有的技术进步和社会变革。书名中的“典范转移”，更是点出了一个核心议题：即中国在走向现代化的过程中，是否正在经历一场深刻的、系统性的价值观念和思维模式的颠覆与重塑？我迫切地想知道，作者将如何界定和梳理中国文化中那些曾经指导社会运作和个体生活的“典范”，例如“仁、义、礼、智、信”等儒家核心价值观，或者“天人合一”的哲学思想。同时，我又对作者如何理解和分析“现代性”在中国语境下的具体表现充满了好奇，它是否仅仅是对西方现代化模式的模仿和采纳，还是在与中国本土文化的长期互动中，孕育出了具有自身特色的“中国式现代性”？我期待这本书能够提供严谨的学术论证和丰富的案例分析，去深入探讨这种“典范转移”的内在逻辑、驱动因素以及可能带来的深远影响。书名中的问号，更是一种开放性的邀请，它不是直接给出一个结论，而是鼓励读者一同去思考，中国究竟是在被动地接受现代性的改造，还是在主动地建构一种全新的文明范式，从而为人类文明的发展贡献新的智慧和可能。
评分《从中国文化到现代性：典范转移？》——这个书名本身就充满了张力与思考的空间。中国文化，如同一条奔腾不息的长河，承载了数千年的历史积淀，塑造了独特的民族性格和价值体系。而“现代性”，则是近现代以来席卷全球的一股强大思潮，它带来了科技的革新，社会的巨变，也带来了新的挑战与困境。书名中的“典范转移”四个字，直接触及了我内心深处关于中国未来发展轨迹的疑问。它暗示的，是一种根本性的、结构性的变化，不仅仅是物质层面的进步，更是精神层面、认知层面，乃至于整个社会运作模式的深刻转型。我好奇，作者将如何定义和阐释“中国文化”中的核心“典范”，它们是否仅仅是历史的遗迹，还是仍然具有强大的生命力？同时，他又如何审视“现代性”在中国语境下的具体呈现，它是否是西方模式的简单复制，还是在中国本土土壤上生根发芽、枝繁叶茂的独特产物？我期待这本书能够提供一种更为 nuanced 的视角，去揭示中国文化与现代性之间复杂而动态的互动关系，而非简单的二元对立。究竟是文化在引领现代性的方向，还是现代性在重塑文化的形态？或者，两者正在进行一场深刻的融合，催生出一种全新的“中国式现代性”？书名末尾的问号，更像是一个开放性的邀请，邀请读者一同参与这场关于中国命运与文明方向的深度思考。
评分当我看到《从中国文化到现代性：典范转移？》这个书名时，一种强烈的学术探究欲望便油然而生。中国文化，是人类文明史上的一颗璀璨明珠，它蕴含着深邃的哲学思想、丰富的生活智慧和独特的美学追求。而“现代性”，则是一个极具争议且不断被重新定义的全球性概念，它通常与理性、科学、进步、工业化等紧密相连。书名中“典范转移”的提法，则直接指向了一种根本性的、结构性的变革，它不仅仅是经济的增长或技术的进步，更是一种认知模式、价值体系乃至世界观的深刻转变。我非常好奇，作者将如何界定“中国文化”的内涵，它是否仅仅局限于历史上的某个时期，还是包含了不断演化的当代实践？而“现代性”在中国语境下的具体表现是什么？它是否仅仅是对西方模式的复制，还是在与中国本土文化的碰撞中，衍生出了具有独特性的“中国式现代性”？我期待这本书能够深入剖析中国文化中的核心“典范”如何在现代化的浪潮中受到冲击、被改造、被扬弃，又或者是在新的时代语境下焕发新的生机。同时，我也好奇作者会如何论证这种“转移”的性质，它是渐进的、还是颠覆性的？是不可避免的、还是存在多种可能性的？书名末尾的问号，更是给我留下了极大的想象空间，它似乎在邀请我与作者一同思考，中国究竟是在追随一条既定的现代化轨道，还是正在开启一条全新的文明发展之路，从而为全球的现代化进程提供一种新的“典范”。
评分《从中国文化到现代性：典范转移？》——这个书名，犹如一声历史的回响，又似一束穿透迷雾的微光，瞬间勾起了我内心深处对中国文明演进的强烈探究欲。中国文化，是中华民族精神的脊梁，它积淀了数千年的智慧与经验，塑造了独特的价值体系和行为规范。而“现代性”，则是一个全球性的时代议题，它往往与科学理性、工业进步、民主政治以及个体解放等概念紧密相连。书名中“典范转移”的提法，则直接指向了一种根本性的、结构性的变革，它暗示着中国在现代化进程中，并非仅仅是外在形式的模仿，而是内在价值和思维模式的深刻重塑。我迫切地想知道，作者将如何界定和剖析那些在中国文化中具有里程碑意义的“典范”，例如“以人为本”的社会理念，“天人合一”的宇宙观，以及“学以致用”的知识观，并考察它们在面对现代性浪潮时所经历的挑战与演变。同时，我也对作者如何理解和定义“中国式现代性”充满了好奇，它是否意味着一种对西方现代化范式的彻底超越，抑或是在保留自身文化核心的同时，对西方现代性进行创造性转化，从而走出一条独具特色的发展道路？书名末尾的问号，更是一种开放性的邀请，它鼓励读者跳出既有的框架，去深入思考中国文明在迈向现代化的过程中，究竟是在遵循一条既定的轨迹，还是在开辟一片崭新的天地，从而为人类文明的未来发展贡献独特的智慧和力量。
评分《从中国文化到现代性：典范转移？》——单单是这个书名，就足以让我产生强烈的共鸣和思考。中国文化，一个包罗万象、源远流长的宏大概念，它塑造了我们独特的身份认同和价值取向。而“现代性”，则是我们当下身处的世界最鲜明的时代特征，它带来了科技的飞跃，经济的繁荣，同时也伴随着深刻的社会变革和价值重塑。书名中的“典范转移”四个字，则像一个探照灯，直指问题的核心：中国文化中的哪些传统“典范”正在被现代性的洪流所冲击、改造，甚至是颠覆？又有哪些新的“典范”正在孕育和形成？我非常好奇，作者将如何界定和梳理中国文化中那些最具代表性的“典范”，比如“集体主义”精神，“和谐”的社会理想，抑或是“敬天法祖”的传统信仰，并分析它们在当代中国社会中的生存状态和演变轨迹。同时，我也期待作者能够深入剖析“现代性”在中国所呈现出的独特面貌，它是否仅仅是对西方模式的简单复制，还是在与中国本土文化的复杂互动中，演化出了具有自身特色的现代化路径？书名中的问号，更是让我对这本书的解读充满了期待，它似乎在邀请我一同去探索，中国究竟是在经历一场彻底的“典范转移”，还是在进行一场深刻的文化与现代性的融合与创新，从而为世界文明的发展提供新的启示。
评分当目光触及《从中国文化到现代性：典范转移？》这个书名时，我的思绪便如同潮水般汹涌而至。中国文化，历经数千年的积淀，其内涵之丰富，思想之深邃，令人难以尽言。从孔孟的仁义礼智信，到老庄的道法自然，再到佛学的慈悲智慧，这些精神财富构筑了中华文明独特的世界观和价值观。而“现代性”，则是一个更具时效性和全球性的概念，它通常与工业化、城市化、科技革命、民主政治以及个体解放等元素紧密相连。书名中的“典范转移”四个字，则像一颗投入平静湖面的石子，激起了我强烈的好奇与疑问。它暗示着一种深刻的、根本性的变化，不仅仅是社会结构的调整，更是价值判断、思维方式乃至生存模式的颠覆。我期待这本书能够深入剖析，在中国文化的宝库中，哪些“典范”受到了现代性冲击而逐渐式微，哪些又在新的时代语境下被赋予新的生命力，甚至与现代性相互渗透、融合。我尤其关注的是，作者如何理解和界定“中国式现代性”，它是否仅仅是对西方现代性的简单模仿和追随，还是在汲取西方文明精华的同时，保留并发展了自身的文化基因，从而开创出一条独具特色的现代化道路。书名中的问号，更是一种邀请，邀请我与作者一同踏上这场关于中国文明演进的深度探索之旅，去审视这场“典范转移”的真实面貌，以及它可能对中国乃至世界产生的长远影响。
评分《从中国文化到现代性：典范转移？》这个书名，乍一看就充满了历史的厚重感和现实的紧迫感。中国文化，博大精深，源远流长，它承载了无数代人的智慧和情感。而现代性，则是当代世界最显著的特征之一，它带来了科技的飞跃，经济的繁荣，但同时也伴随着各种挑战和困境。书名中的“典范转移”，尤其引人深思，它暗示着一种根本性的、颠覆性的变革，不仅仅是表面的模仿和借鉴，而是价值观、思维模式、社会结构的深刻重构。我很好奇，作者将如何梳理中国文化中那些最具有代表性的“典范”，例如“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会伦理，亦或是“经世致用”的实用精神。同时，他又将如何审视西方现代性所带来的冲击，以及中国如何在这种冲击下，逐步构建起属于自己的现代性叙事。这本书是否会探讨中国传统教育模式与现代教育体制的冲突与融合？抑或是分析中国传统经济伦理在市场经济浪潮中的变迁？我更期待的是，作者能否超越简单的“东方vs西方”的二元论，去揭示中国文化与现代性之间复杂的互动和张力，以及这种互动可能为世界文明发展带来的新启示。书名中的问号，更是一种邀请，邀请读者一同去探索这个未知的领域，去思考中国作为一个古老文明，在迈向现代化的征途中，究竟是在追随既有的轨迹，还是在开辟全新的道路。
评分这本书的名字《从中国文化到现代性：典范转移？》一拿到手，就立刻勾起了我的好奇心。我一直对中国悠久的历史和独特的文化传统充满敬意，同时，我也密切关注着中国在世界舞台上日益增长的影响力，以及其社会结构和价值观念在现代化进程中的演变。这本书的书名精准地捕捉到了我脑海中一直盘旋的几个关键问题：中国的传统文化究竟在多大程度上塑造了其现代性，又在多大程度上被现代性所颠覆或重塑？“典范转移”这个词更是点睛之笔，它暗示着一种深刻的、结构性的变革，不仅仅是技术的进步或经济的增长，而是思维方式、价值体系乃至于世界观的根本性转变。我迫切地想知道，作者将如何解读这种复杂而宏大的历史进程。这本书是否会带领我们深入探讨儒家思想、道家哲学、佛教传统等核心的中国文化元素，并分析它们在当代社会中的生存状态和演化路径？又或者，它会聚焦于“现代化”本身，从全球化的视角审视中国如何吸纳、改造、乃至挑战西方现代性的普遍叙事？书名中的问号，更是留下了巨大的解读空间，它似乎在邀请读者一同参与这场关于中国未来走向的深度思考，而非单方面地给予答案。这种开放性的提问方式，让我对接下来的阅读充满了期待，我希望这本书能够激发我的思考，提供新的视角，甚至颠覆我原有的认知，让我能更深刻地理解中国这片土地上正在发生的翻天覆地的变化，以及这些变化背后深层的文化根源和时代驱动力。我尤其关注的是，作者是否能够避免简单化的二元对立，即“传统”与“现代”的简单划分，而是能够展现出一种更加 nuanced，更加 nuanced，更加 nuanced 的分析，去揭示两者之间复杂而动态的互动关系。
评分梳理从休谟到黑格尔的哲学，最重要的在于对理性和自由的一体两面问题的解释。至于中国儒学的发展问题有待商榷。
评分我读的第一本学术专著
评分这是一本论文集，非常有启发，其中解答了不少我的困惑，尤其是石先生务实诚恳严谨的学术作风令我钦佩有加，这本书的经典之处却在于提出了关于现代性的几个非常尖锐的大问题。
评分梳理从休谟到黑格尔的哲学，最重要的在于对理性和自由的一体两面问题的解释。至于中国儒学的发展问题有待商榷。
评分已退休數年的石元康老師的論文集，首次和石老師的見面就是被他指罵，原因是上課時吃三文治，但我可是情願不到飯堂吃飯，也要買三文治去上你的課呀，你知道嗎？假如老師今天還在，眼看哲學系的同學今天是吃著飯盒上課，又或日前坐在我旁的同學「雪雪」聲地吃外賣沙嗲牛肉麵，不知石老今天會如何反應？還有，今天仍然想念當年石老的那一句：「我們休息一下，大約一根煙的時候吧！」（然後大伙兒便在外...）可惜中大現在已全面禁煙，一切都已成絕響！
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