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这本书是90年代教育学的经典教科书，有点难度，大概和作者偏向德国哲学体系有关系。一些观点已经陈旧了，但是这本书可以作为了解教育学基础书。

这个我真的是不敢给评分…因为自己可能并没有读太懂…也有可能是成书的年代过于久远…加之背景知识不足…然后我就真的没太读懂…强忍着看完的。不过也正如作者的前言所说，这是一本很多人想看但却看不懂的书，一方面读者有问题，另一方面作者表述也是有问题的。 这本书给我的感觉是，作者应该是谢弗勒那一派的教育家，因为有些过于纠结一些字词的含义，并对其进行区分，比如“学校的未来”和“未来的学校”、“教育的民主”和“民主的教育”等等很多。 第二个感觉是难读懂可能是因为作者少有结论性语言，多是对一句话或者一件事进行探讨，但并不直接给出结论，而是让读者自己总结，这就对快时代的读者们是个考验。 整本书来，还是提出了许多新颖的观点的，但是并不适合作为备考书籍，只能作为教育学的学生的补充资料。

教育不是一件像石头或现成的艺术品那样孤立的东西，而是扎根于社会土壤中的一棵树。脱离社会的真实情况，孤立地谈论教育应该如何，意义是十分有限的。

结构庞大 难免不够清晰，加之自己理论基础不足，读起来有点吃力。希望陈先生的研究只是中国教育理论研究的开始，而不是结束

补标

陈桂生先生在1991年8月书籍的第一版序言中写到：“在这里，凡作出价值判断的场合，改以马克思主义理论为准绳。即运用马克思主义的理论和方法分析一系列深层次的教育基本理论问题。”而纵观正本书籍，陈桂生老先生选择马克思主义作为世界观与方法论层面的参考，最为亮点的部分是...

大陆建国以来，教育学学者不少，但是真正的大家凤毛麟角。陈老先生是其中的一位。 关于教育学这本书讨论了许多问题，但是没有现成的答案……  

陈桂生先生在1991年8月书籍的第一版序言中写到：“在这里，凡作出价值判断的场合，改以马克思主义理论为准绳。即运用马克思主义的理论和方法分析一系列深层次的教育基本理论问题。”而纵观正本书籍，陈桂生老先生选择马克思主义作为世界观与方法论层面的参考，最为亮点的部分是...

陈桂生先生在1991年8月书籍的第一版序言中写到：“在这里，凡作出价值判断的场合，改以马克思主义理论为准绳。即运用马克思主义的理论和方法分析一系列深层次的教育基本理论问题。”而纵观正本书籍，陈桂生老先生选择马克思主义作为世界观与方法论层面的参考，最为亮点的部分是...

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