具体描述
伊斯兰教作为世界三大宗教之一，具有很深的影响力。由宁夏人民出版社倾力推出的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书，针对伊斯兰教与我国一些少数民族的密切关系，以及其教派与门宦的广泛影响，探讨了中国的伊斯兰教的发展及影响，内容全面详实，具有很强的参考价值。
伊斯兰教是一个传播广泛，具有世界影响的宗教，尤其在现代的第三世界中，是一支不可忽视的社会力量。由宁夏人民出版社推出的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书，就详细的介绍了伊斯兰教在我国的发展以及其门宦制度。伊斯兰教产生于阿拉伯半岛，公元651年就传入了中国，对于我国西北边疆的少数民族有广泛的影响。本书分为上、中、下三编，上编概述了伊斯兰教的历史，中编下编，全面记录了伊斯兰教三大教派和四大苏非学派及其门宦的各项制度以及重大历史事件，书中内容都是通过大量实际调查收集的资料，包括一些教派、门宦负责人的口述和家史和地方志，真实可信，极具参考价值。本书附录还收集了伊斯兰教大事记、教派与门宦概况表，中国伊斯兰教派与门宦传教世系，便于读者查阅。本书对于对于我国的民族宗教工作者而言，有重大意思，对于一般读者而言，通过书中详实记录，可以对伊斯兰教的历史、教义和现况都有各透彻的了解。
作者简介
目录信息
白寿彝先生序
序
引言
上编 绪论
第一章 伊斯兰教的创建、发展和纲领
第一节 伊斯兰教产生前的阿拉伯社会
第二节 伊斯兰教的兴起、形成和发展
第三节 伊斯兰教的纲领
第二章 伊斯兰教传入中国
第一节 伊斯兰教传入中国的几种说法
第二节 伊斯兰教传入中国的路线
第三节 穆斯林对中国政治、经济和科学文化的贡献
第三章 产生门宦的社会基础及历史条件
第一节 教派与门宦
第二节 “三掌教”、“热依斯”和“海乙”制
第三节 经堂教育和宗教职业者
第四节 汉译经典和汉文经著的出现
第五节 清朝中吉开放海禁与苏非派的传入
中编 三大教派
第四章 格底目
第五章 伊赫瓦尼
第一节 伊赫瓦尼的创建和发展
第二节 伊赫瓦尼的分裂
第三节 赛莱非耶和伊赫瓦尼的主张
第六章 西道堂
第一节 西道堂创建前洮州民族宗教状态
第二节 西道堂的创建和马安良父子贻害虫临潭
第三节 西道堂的振兴
第四节 西道堂的衰落
第五节 马启西的遗作
下编 四大苏非学派及其门宦
第七章 虎夫耶学派及其门宦
第八章 嘎德林耶学派及其门宦
第九章 哲赫忍耶学派及其门宦
第十章 库布忍耶学派及其门宦
结束语
· · · · · · (收起)
读后感
囬人宗教信仰在经过了清朝和195、60年代两个高压浩劫之后，仍然能在地下存活过来。这既需要高度的信仰纯洁，也需要高超的政治斗争技巧。现在依然如此，例如你问那些门宦，你们有没有教主？他们会回答没有，他们坚持说老人家不是教主。这一方面是理解上的问题，另一方面，也是需...
评分据草木生君的介绍，此书版本甚多。我只看过两个版本，一个是1983年1月第1版，一个是2010年12月第1版（陇上学人文存：马通卷），据此两个版本的版本信息比较，前一版字数265千，后一版字数346千，后一版本似乎更为详实。两次阅读，因未做系统对比，例缺。 （以上凑字数） 读来读...
评分马通先生以局内人的身份对自己的本民族展开了深刻、详实和批判性的研究。门宦制度让我们看到伊斯兰教中国化后的文化特征。“在太平盛世时闹教派纷争，遇到民族外部压迫时，又一致对外。”这恐怕不仅是回族，也是鲁迅笔下中国人的劣根性的特征。因此，我们大可不必计较马先生的...
评分马通先生以局内人的身份对自己的本民族展开了深刻、详实和批判性的研究。门宦制度让我们看到伊斯兰教中国化后的文化特征。“在太平盛世时闹教派纷争，遇到民族外部压迫时，又一致对外。”这恐怕不仅是回族，也是鲁迅笔下中国人的劣根性的特征。因此，我们大可不必计较马先生的...
评分81版 P210~212 中国有十个民族信仰伊斯兰教。由于地域不同，民族各异，大体上表现为两种类型。新疆属于一个类型，主要有六个民族，他们与中亚民族有千丝万缕的关系，受中亚文化影响较深，其民族意识超越宗教意识，与其他民族的矛盾，往往是因民族利益而引发的，一般都不是因宗...
用户评价
对我来说是一本资料性著作，消除了张承志带来的某些影响。苏联式研究，理论无可观之处，胜在资料翔实，又有口述材料的整理，读完之后大体能了解门宦构成情况。第一大章稍有离题之嫌，49年后资料避讳太多。人名实在过多又都姓马，读完之后记不住多少，唯感到中国回民的弹性之强与宗教剧后潜藏的权力争夺。
评分资料截止到50年代，据说很多都是58年运动中教主的口供。也许对拨乱反正之后的教派做研究会很有意思，教主们一方面收到更多的乜贴，同时也成为了世袭的省部级领导。
评分伊斯兰教有宗派、教派和学派之争。中国伊斯兰教同样有三大派别四大门宦。经堂教育从一开始就是汉化的，所谓“洁己好施更广吾儒所不足。”虽然有“同教一家”的号召，但其实回族问题从来是民族问题阶级问题经济问题而非宗教问题。真正需要注意的是如清政府贪财偏袒，扶此抑彼，在法律上“回伤汉民，一以十抵；汉伤回民，十以一抵”，故意制造民族不平等，同时收买上层，“借回杀回”。
评分虽然里面有不少错误，个别地方带有较强的主观色彩，但整体还是不错的。此后，再也没有关于门宦的大型综合性著作了，运用了马克思主义唯物史观对在对门宦性质以及清代至今门宦内部及门宦之间因教争而引发的所谓“起义”认识虽然有所不足，但还是比较清晰的，这是今天伊斯兰及回族研究者所不能坚持的，现在往往是不能客观认识或者大肆粉饰。
评分81版。甘青宁回教三大派别和四大门宦的口述史，一言蔽之：“和平时代，内部搞教派斗争，一旦发生民族矛盾，就会放下教争，一致对外”。除了噶的林耶的大拱北有道教的影子而有出世境界，其他门宦，创始人多是虔敬而博学之士，立规传贤不传子，而后世则变成世袭罔替、君臣庶民和教坊制。小到一句经文读音，中到教众分属，大到教权传授，数百年间内外争斗不止，大都绕不开一个利字。马先生的马列主义唯物史观，颇有一针见血的评论，但对回变之颂扬和对满清、民国军阀的丑化，而淡化回汉冲突，乃为史观及受访者立场之双重影响。
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