具体描述
本书考察的是神话、宗教仪式和西方宗教节日中的笑的历史。作者认为人类把笑作为一种体验世界、划分类型和价值判断的工具。但是，笑也是超越语言的，它同时也具有神圣性。美索布达米亚的众神之首阿努，犹太人的耶和华，希腊人的狄俄尼索斯，诺斯替教的救世主以及近代的耶稣无一不是发笑的神。作者在书中考察了具有肉身的人类的笑和神灵的精神上的发笑之间的关系。是对宗教史考察和社会科学方法的合理结合。
作者简介
目录信息
笑的理论／5
宗教史／8
宗教性笑的三种文化语境／10
1、古代近东：嘲弄的笑和重生的笑 笑和欺骗／16
创造、改变和控制／21
诸神和人类／25
耶和华与反对色情之笑的战争／26
神圣的笑：其渠道和后果／31
2、希腊：当笑触及未经思考者的时候 狡黠的神灵／不朽的神灵／34
发笑的妇女／40
在喜剧和悲剧之间／45
混沌的笑／49
3、罗马：笑的批判和批判的笑 “所有这些引人发笑的东西都微不足道”／52
批判的笑／54
诸神相伴之旅／57
动物和神秘崇拜／61
神圣的人和对基督教的嘲讽／66
向笑告别／69
4、早期基督教：灵与肉之间的笑 教会教父和荒漠教父／73
哭泣的贞女／79 有人笑过吗?／82
可笑的耶和华与发笑的基督／84 诺
斯替神话／90 精神的笑／92
5、中世纪基督教：狂欢节、 圣体节和身体的笑 愚人的节庆／97
圣餐礼的变形和驴子地位的提升／101
宗教中的狂欢节／106
圣体节／108
具体化的笑／118
从身体到精神／123
6、 现代性和笑的再次神化： 教会的沉闷与治疗性的笑 巴赫金和乌托邦的笑／127
后现代神话／132
作为小丑的基督／134
发笑的基督徒／137
批判和怀疑的玩笑／144
在教堂的走廊上打滚／147
7、玩笑的宗教：与东方调情 佛教带来的笑声／150
开玩笑的宗师／154
一个关键的符号／158
绝对的自我／相对的世界／163
结 论
参考文献
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
评分某本讨论现代派艺术的书中的开头有一则轶事，有好事者手拿一些画布，来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术鉴赏家，对这些“画作”发表意见。令人称奇的是这些评...
评分某本讨论现代派艺术的书中有一则轶事，一些好事者拿着一些画布，一大早就来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术评论家，对这些“画作”发表意见，奇怪的是这些评论家对这些...
评分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
评分咦咦，笑在宗教史上是这么大的事啊，还真是，何时何地人都不得自由、传说里的神笑，就是灾厄，嘲弄，羞辱，傲慢，大抵也是发自内心，但与市井小民的温馨愉悦是无关了；到基督教，哭才是修行，笑既是意志不坚……恩，大概笑着的神，不过是走下神坛的人罢了，因其有感情，被拉到...
用户评价
因为对基督教缺乏了解，看《玫瑰的名字》收获了一头雾水，为什么要争论耶稣是否笑过？看了这本书后大概明白了，但是也产生了更多新的疑惑，高频率出现的“身体”的概念不由想起《沉重的肉身》，又是一个新的待进一步深入了解探索的点。另外诺斯替教派的伪经和神话，以受众了解基督教和圣经旧约基础上进行的颠覆嘲弄，非常有意思。
评分翻译让人不爽……
评分厉害
评分厉害
评分没读懂
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