宗教生活现象学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:[德] 马丁·海德格尔

出品人:

页数:415

译者:欧东明

出版时间:2018-5

价格:108.00

装帧:精装

isbn号码:9787100158435

丛书系列:海德格尔文集

图书标签:

• 海德格尔
• 哲学
• 宗教学
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• Heidegger,Martin
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• 宗教体验
• 意识
• 存在主义

好的，这是一部名为《时间的刻度与流逝：现代社会的时间观变迁》的图书简介，旨在探讨现代社会中人们对时间体验的深刻变化，以及这些变化如何重塑了我们的生活方式、社会结构乃至个体存在感。 --- 图书简介：《时间的刻度与流逝：现代社会的时间观变迁》 导言：被加速的钟摆与异化的时间体验 在古老的农耕社会，时间是与自然节律紧密耦合的，它以缓慢、可预测的周期循环往复——日出日落、四季更迭，构成了人类经验的基本框架。然而，自工业革命以来，随着机械钟表的普及、工厂生产线的引入以及全球化网络的铺设，人类对时间的感知经历了一场彻底的“断裂”。时间不再仅仅是天体的运行轨迹，而成为了一个可量化、可交易、可压缩的资源。 《时间的刻度与流逝：现代社会的时间观变迁》正是在这样一个深刻的时代背景下诞生的。本书并非简单罗列历史时间表，而是深入剖析了现代性如何对人类的时间主体性进行了重塑、加速和异化。我们试图追问：当时间被切割成精确的“秒”和“毫秒”，当效率成为至高无上的价值，我们究竟“拥有”了多少时间，又“失去”了多少存在的深度？ 第一部分：从自然节律到机械节拍——工业化对时间的规训 本部分聚焦于18世纪末至20世纪初，现代工业体系如何暴力地介入和重构了传统的时间观念。 1. 工业的钟声与“同步化”的黎明： 铁路的出现是理解现代时间观的关键转折点。为了避免列车相撞，地方性的、基于太阳的“真太阳时”必须让位于统一的、基于地理经度的标准时间。这种对全国乃至全球时间的强制“同步化”实践，不仅是技术上的需要，更是国家权力对个体生活节奏实施规训的开端。我们详细考察了工厂主如何利用计时器和打卡制度，将工人的生命活动强制纳入到机器的节奏中，探讨了“时间就是金钱”这一信条如何内化为一种全新的职业道德。 2. 效率的悖论与加速的冲动： 泰勒制的科学管理将工作分解到极致，追求每一道工序的毫秒级优化。这种对“效率”的狂热追求，创造了一个矛盾的现象：技术本应为人类节省时间，但最终却催生了对时间更强烈的剥夺感。本书分析了技术进步如何不断提高我们的预期速度，从而使“等待”成为一种难以忍受的心理负担，并奠释了现代社会中普遍存在的“时间焦虑症”的社会根源。 第二部分：消费社会与碎片化的时间体验 进入20世纪中后期，大众传播媒介和消费主义的兴起，对时间的体验带来了新的冲击。时间不再仅仅是生产的单位，它更成为了消费的载体。 3. 娱乐化时间与“即时满足”的诱惑： 电视、广播以及后来的互联网，创造了一种全新的“闲暇时间”。然而，这种闲暇并非纯粹的放松，而是被精心包装和设计，旨在立即转化为消费行为。我们研究了广告如何通过贩卖“未来的体验”来压缩当下的时间，制造一种持续的、对“下一个更好时刻”的追逐感。时间的体验从线性的积累，变成了离散的、被碎片化的“消费节点”。 4. 电子媒介与多任务处理的陷阱： 个人电脑和移动通讯技术进一步模糊了工作与生活的边界。邮件、信息、通知的不断涌入，迫使个体生活在一种“永远在线”的状态中。本书将探讨这种持续的注意力分散如何损害深度思考的能力，并导致一种“表层时间”的泛滥——我们似乎在同时处理很多事情，但每件事都没有得到完全的投入。这种“多任务处理”带来的时间充裕感，实际上是一种更深层次的精力耗竭。 第三部分：深度时间的回响与抵抗的可能 面对无休止的加速和时间的片面量化，本书最后一部分转向了对“深度时间”和“慢哲学”的重新发现与呼唤。 5. 纪念碑时间与“去技术化”的尝试： 我们考察了在当代文化中，个体对慢节奏、专注体验的文化抵抗。这包括对手工技艺的回归、对冥想和“正念”（Mindfulness）练习的推崇，以及对地方历史和口述传统的重新发掘。这些活动共同指向一种对抗“功利时间”的“纪念碑时间”——即那些不为效率服务，只为意义和体验本身而存在的时间段。 6. 容忍度与时间的“政治经济学”： 最后，本书从社会结构层面审视时间分配的不平等。富裕阶层拥有对时间的更大控制权（即“时间主权”），可以自主安排、外包或购买他人的时间。而底层劳动者往往处于最受规训的时间表之下，他们的时间被最大限度地榨取。因此，对时间观的讨论最终成为了关于权力、自由与社会正义的严肃议题。 结语 《时间的刻度与流逝》力求提供一个多学科的视角——融合了社会学、哲学、历史学和媒介理论的洞见——来理解我们这个时代最根本的维度之一：时间。本书旨在邀请读者放慢阅读的节奏，重新审视自己与时钟、日历、以及屏幕上跳动的数字之间的复杂关系，从而找回对自身生命节奏的掌控感。这不仅是一部关于时间的学术著作，更是一份关于如何活出更充实、更有意识的“当下”的深度反思录。

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继续我的勘误 读者请看截图 错误4: 单词翻译错误 译者翻译为“对一般宗教“真理”、对诸宗教中的理性要素加以隔离”，查看原文，德文单词是Fixierung，根本就没有“隔离”的意思，这个单词的意思是“加以固定、加以确定”的意思。所以，正确的翻译是 “对一般宗教“真理”、对...  

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继续我的勘误 读者请看截图 错误3: (翻译错误) 译者把这句话翻译为”这里就关涉到对于在宗教观念成型的非理性规则之探索“。查看原文，正确的翻译是”这里就关涉到对宗教观念之构型的合乎理性的规则性的探索“。德语单词vernunftmaessig是“合乎理性的”意思啊，怎么就成了“非...  

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继续我的勘误 读者请看截图 错误4: 单词翻译错误 译者翻译为“对一般宗教“真理”、对诸宗教中的理性要素加以隔离”，查看原文，德文单词是Fixierung，根本就没有“隔离”的意思，这个单词的意思是“加以固定、加以确定”的意思。所以，正确的翻译是 “对一般宗教“真理”、对...  

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听说30卷本的《海德格尔文集》在前段时间终于出齐了，本人出于研究的需要，买了收入其中的《宗教生活现象学》这一卷。图书收到之后，立马投入了阅读。但是，还没有读几页就发现了很多错误，越往后读，发现的错误越多。于是，我就得出一个结论：此书翻译很烂，惨不忍睹啊，根本...  

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我非常赞同作者在书中反复提及的“意向性”概念，它揭示了人类精神活动总是指向某个对象的本质。在宗教生活中，这种意向性尤为明显，我们总是以某种方式指向超越性，无论这种指向是明确的祈祷，还是含蓄的渴望，亦或是对某个象征符号的凝视。书中关于“神圣”的探讨，就巧妙地运用了意向性。作者并未直接定义神圣是什么，而是通过描述人们如何感知、体验和回应神圣，来揭示神圣作为一种宗教经验的特质。 我尤其对书中关于“仪式”的部分着迷。作者将仪式视为一种将抽象的信仰转化为具体可感身体行动的载体，它通过特定的动作、语言和物品，创造出一种特殊的时空体验，将参与者带入一个与日常世界不同的精神场域。我读到书中对某些古老祭祀仪式的描述时，仿佛能感受到那种庄严、神秘和神圣的力量，即使我不理解其背后具体的象征意义，也能体会到仪式本身所蕴含的巨大能量。这种通过具象化来抵达抽象的艺术，在宗教生活中扮演着至关重要的角色，而本书则对此做了极好的诠释。

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读完《宗教生活现象学》，我最大的感受是，作者以一种温和而坚定的笔触，为我打开了一扇理解人类深层精神世界的大门。我一直对宗教现象感到好奇，但常常被各种教义和争议所困扰，无法找到一个入口去深入了解。这本书恰恰提供了一个非常独特的视角，它不回避宗教的复杂性，但也不陷入泥沼，而是始终保持着一种客观而充满关怀的态度，去描述和分析。 书中关于“信仰”的论述，也给了我很大的触动。作者并非将信仰视为盲目的服从，而是将其理解为一种对未知世界的敞开，一种在不确定性中寻求意义的努力。信仰者通过将自身的存在锚定在一个更大的叙事中，获得了内心的力量和方向。这种对信仰的深刻洞察，让我重新审视了“信念”在个人生命中的价值，无论这种信念指向的是神祇、某种理想，还是一种普世的价值。

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这本书的名字是《宗教生活现象学》，我最近刚读完，感觉非常深刻。虽然我并非宗教领域的专业研究者，但这本书以一种极为引人入胜的方式，带领我探索了人类宗教经验的本质。作者并没有直接灌输任何宗教教义，而是聚焦于“现象”本身——那些构成我们宗教感受、体验和表达的种种活动、情感、思想以及它们在日常生活中的显现。我特别欣赏作者在开篇就强调了现象学方法的核心在于“回到事物本身”，这意味着要放下预设的理论框架和价值判断，去纯粹地观察和描述我们所体验到的宗教现实。 比如，书中对“虔诚”的分析就让我印象深刻。它并非简单地将虔诚定义为对神祇的敬畏，而是深入挖掘了虔诚背后更复杂、更细微的心理机制。虔诚可以是内心深处的某种宁静，可以是面对某种超越性存在时产生的眩晕感，也可以是日常生活中对某种价值体系的自觉遵循。作者通过对不同宗教传统中虔诚表现的细致描摹，让我看到了虔诚的多样性，也理解了它为何能够成为许多人生命中的核心驱动力。这种对普遍性情感的深入剖析，让我得以从更广阔的视角理解人类精神世界的共通之处。

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这本书为我提供了一个极为宝贵的视角，让我能够以一种非评判性的态度去理解不同宗教的实践。我不再仅仅关注“信什么”，而是更深入地思考“如何去信”以及“信带来了什么”。作者强调的“体验”和“感受”，才是理解宗教的关键。这些体验虽然难以言喻，但它们是真实存在的，并且构成了无数人生命的重要部分。 书中对“爱”在宗教生活中的作用的探讨，也让我深受启发。无论是对神祇的爱，还是对同类的爱，亦或是对某种理想的爱，爱都成为了连接个体与超越性、连接个体与他人的核心纽带。这种爱并非简单的情感冲动，而是一种深沉的投入和奉献，它能够驱动人们做出伟大的牺牲，也能在最艰难的时刻给予力量。它让我看到，宗教并非总是严肃和神秘的，它也饱含着温暖和人性的光辉。

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《宗教生活现象学》这本书，让我以一种全新的方式审视了宗教在人类文明中的位置。它不是简单地叙述宗教的历史或教义，而是深入挖掘了宗教经验本身是如何构成的，以及它如何深刻地影响了人类的思想、情感和社会结构。我发现，理解宗教的现象学维度，能够帮助我们更好地理解人类的内在世界，以及我们为何会对某些事物产生如此强烈的情感和认同。 书中关于“神圣空间”的分析，令我印象深刻。作者描述了人们如何通过对特定地点、建筑或自然景物的赋予意义，将其转化为与日常空间截然不同的神圣场域。这种空间的神圣化，不仅仅是物理上的界定，更是精神上的认同和情感上的寄托。它能够为人们提供一种超越日常的庇护感，一种与永恒连接的体验。阅读时，我仿佛也置身于那些庄严的殿堂或静谧的自然之中，感受着那份独特的宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言非常优雅且富有洞察力，作者善于将复杂的哲学概念转化为易于理解的描述，并通过大量的例子来佐证自己的观点。我发现，阅读这本书的过程，本身就是一种精神上的洗礼。它让我学会了如何去观察，如何去倾听，如何去感受那些隐藏在宗教表象之下的深刻意义。 我尤其欣赏书中对“希望”这一主题的描绘。在面对生活的无常和痛苦时，希望成为了支撑人们前进的强大动力。无论这种希望寄托于神祇的保佑，还是对未来的美好憧憬，它都为人们提供了克服困难的力量和继续前行的勇气。这种对人类积极心理状态的关注，也让我看到了宗教生活中的光明面。

评分☆☆☆☆☆

《宗教生活现象学》这本书，让我意识到，即使我们不属于任何宗教传统，我们仍然可以从宗教现象中学习到关于人类精神的深刻洞见。宗教生活并非遥不可及，它深深地植根于我们的日常体验之中，隐藏在我们对意义的追寻、对痛苦的应对以及对连接的渴望之中。 我对书中关于“灵性”的论述特别感兴趣。作者将灵性描述为一种超越物质层面，追求更高层次意义和价值的内在状态。这种灵性体验，可能表现为对自然之美的惊叹，对人生意义的深刻思考，或者是在困境中依然保持的希望与乐观。它是一种对内在生命空间的探索，一种对超越自我的追求，而这正是宗教生活现象学所关注的焦点。

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这本书最令我受益匪浅的地方在于，它帮助我拆解了那些我曾觉得难以捉摸的宗教概念，并以一种更加清晰、更加贴近生活的方式呈现出来。作者并没有试图说服我信奉某个特定的宗教，而是引导我关注宗教经验本身是如何发生的，以及这些经验如何塑造了人类的历史、文化和社会。我发现，即使我是一个不信教的人，也能从这本书中获得深刻的启发，因为宗教并非仅仅是信仰者的专利，它更是人类精神探索的一部分。 书中有关于“奇迹”的讨论，让我思考我们是如何理解那些超越常规经验的事件的。作者指出，奇迹的发生并非仅仅是物理定律的失效，更重要的是它在信徒心中唤起的那种敬畏、惊叹和对自身渺小的认知。这种心理反应，才是奇迹真正意义所在。它能够瞬间打破日常生活的惯性，将人们的注意力引向一个超越性的维度，从而深刻地改变个体对世界的认知。这种对“意义”的聚焦，让我看到了现象学力量的强大。

评分☆☆☆☆☆

《宗教生活现象学》这本书，是一本值得反复阅读的著作。每一次阅读，我都会有新的发现和更深的体会。它不仅拓展了我对宗教的认知，更重要的是，它帮助我理解了人类精神世界的丰富性和复杂性。这本书没有给出明确的答案，但它提出了更深刻的问题，引导我去思考，去探索，去感受。 书中对“牺牲”的分析，也让我深思。作者指出，牺牲并非仅仅是物质上的付出，更是一种精神上的投入，一种将自身利益置于更大利益之下的选择。这种选择，往往蕴含着对某种超越性价值的认同，也展现了人类为了信念而付出的勇气。它让我看到了宗教行为中那种深刻的奉献精神，以及它如何能够改变个体和社会。

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这本书带来的最大启示是，我们每个人在生命的不同阶段，或多或少都会经历一些“宗教性”的时刻，即便我们自己并不将其定义为宗教。可能是面对生死的巨大冲击，可能是对艺术或自然产生某种超验的感受，也可能是对某种道德理想的执着追求。作者通过对各种宗教表现形式的细腻描摹，让我意识到，这些时刻的核心都在于我们与某种超越性、某种更广阔意义的连接。 我尤其喜欢书中对“救赎”概念的阐释。它不仅仅指向宗教意义上的罪的赦免，更是一种在生命困境中寻求解放和重生的普遍性渴望。无论是通过精神的超越，还是通过某种改变现状的行动，人们都在试图摆脱束缚，获得一种更自由、更完整的存在状态。作者通过对不同文化中救赎表达的对比，展示了人类面对苦难时所展现出的顽强生命力和对希望的永恒追求。

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这本书的翻译很差，一大堆的错误。我要写一个关于《宗教生活现象学》的勘误的报告。

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可以把第二部分看作是《存在与时间》的前身

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一学期讲了一点点，还是理解起来有些困难。

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翻过，木有能力评价。倒是神秘主义的部分挺有意思的，海德格尔关注的是Meister Eckhart，他的思想到了法国之后，倒是出现各种借助Pseudo-Dionysius,John of the Cross, Teresa of Avila, Angela of Foligno对其修正的……

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一学期讲了一点点，还是理解起来有些困难。