利维坦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英国人，他是西方最重要的政治哲学家之一，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经世名著。
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《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
具体描述
读后感
很惭愧我才看完这本震古烁今的政治哲学著作。作者托马斯 霍布斯生活在17世纪，出身贫寒，不过自幼聪颖好思考，去了一个大伯爵家当家庭教师，自此走入上流社会，与迄今仍然影响力很大的名流交往，这些人包括伽利略、培根、笛卡尔。他的一生是不断适应环境、力图生存的一生，曾在...
评分在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中，霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分，而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪，但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾，只可能是因为...
评分没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
评分 评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
用户评价
我爱利维坦。
评分国家即怪兽，国家的运作即怪兽的代谢循环
评分人的竞争欲望及其可预见的结果，充其量不过是令人感受契约及正义的必要性或正当性；但是，恰好也是千差万别的人及其竞争欲望，又足以使人按各自需要去解释、去摆弄正义或决定接受正义的程度；除非有超乎各人之上的国家施展对各人的同等的强制，否则，正义终究是不可能的。由于独特的人性欲望，自然状态下的竞争意味着“每个人对每个人的战争”；它的可预见结果使人们愿意接受自然律，包括和平，在别人愿意的前提下为和平，而在必要时放弃自己的权力，信守契约，合群、宽恕，不以恶报恶，尊重他人，平等谦逊，秉公办事，服从公断等；只要不脱离自然状态，和平与安全便不可能有真正的保障，因为“不以强力防卫强力的信约永远是无效的”，其次，自然状态下的每个人都是自己的法官，这意味着没有真正的、客观公正的裁判；因此，国家就是必须的。
评分霍布斯简直就是……你们以为你们很厉害很流弊吗呵呵呵你们这些傻逼（。）为什么需要国家？为什么需要共同体？因为你们都是总有一天会死，克服不了自己的欲望，没有约束的情况下为了自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼（。）（对不起，深夜吐槽了）（我真的特别爱霍布斯）
评分尽管霍布斯反对了君权神授和等级制，但是他却用同样的保守方式为君主制辩护，即君主制导致的荒谬统治是我们不得不忍受的，因为我们是在用一种大的痛苦(人类的战争状态)去交换较小的痛苦，并告诉你没有更好的出路了。"如果一个人相信世上的幸福的话，那么他就一定会去寻找，并且找到它。"而他显然不是。
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