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利维坦

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[英] 霍布斯
商务印书馆
黎思复
1985-9
578
35.00元
平装
汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
9787100017510

图书标签: 霍布斯  政治哲学  哲学  政治学  政治  英国  社会科学  法律   


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发表于2025-02-22

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图书描述

《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点,声称宇宙是由物质的微粒构成,物体是独立的客观存在,物质永恒存在,既非人所创造,也非人所能消灭,一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ,主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人们相互间同意订立契约,放弃各人的自然权利,把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体,这个人或集体能把大家的意志化为一个意志,能把大家的人格统一为一个人格;大家则服从他的意地志,服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》,其主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹,从而神的圣洁尊崇,教会的威严神秘,已经在霍布斯的笔下黯然失色。

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著者简介

霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英国人,他是西方最重要的政治哲学家之一,他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力,使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥,成为经世名著。


图书目录


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用户评价

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逛街,耳边传来张悬的歌:“我是疯狂的,而你慈悲;我是绽放的,你是玫瑰”,想来形容《利维坦》也似乎合适——爱,也是一种政治。历史最可怕的不是恶战胜了善,而是一种善战胜了另一种善,然后自以为善地带来苦难,自以为爱一样会种下恶果。霍布斯建立利维坦的本义是制止人类相互杀戮;在张悬一遍遍吟唱“我们的理想国”的歌声里,我们停止收割,不再仇深似海。正如专制政府一定要先于自由政府,秩序一定要先于民主,尊重一定要先于爱——审慎的政治,审慎的爱。如果我们越是认为我们远离爱的形式,越是需要利维坦来提醒我们原来离爱是如此地近——对不起,爱的政治,爱的哲学。不如此,不足以修身齐家治国平天下也。

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自由主义的先驱,契约论的创立者,令人惊讶的是,近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想,而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等,并非是一种无比崇高的存在,而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许,历史并不是一种进步,而只是向着我们应该如是而回归。

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n年前为写论文看过,非常快地扫过

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时间过得真快。一年前读完了它,一年后今天读了些研究论著。一年后的未来,我会在哪里?做些什么?给我一个利维坦,还是给我一个自然状态?

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精华在第一部分,被引述最多的第二部分反而价值不大(第21章除外),后两部分更没意思,而且帝师身份显然严重影响他的政治理论,其论证从第二部分开始突然变得草率起来。

读后感

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在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中,霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分,而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪,但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾,只可能是因为...  

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今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...  

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今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...  

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一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...  

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