具體描述
【內容提要】
本書試圖全麵把握施特勞斯的思想，卻得到一些施特勞斯弟子的稱贊，有人甚至認為，朗佩特對施特勞斯的理解勝於諸多施特勞斯弟子。
問題不在於解釋者是否是施特勞斯的弟子，而在於如何理解施特勞斯。朗佩特的方式是：按施特勞斯所教誨的如何理解思想史上的大思想傢的方式來理解施特勞斯——要像施特勞斯理解自己那樣理解施特勞斯。本書的寫作方式就是施特勞斯式的：對一篇幅短小的文本作精細的識讀和理解——通過理解施特勞斯對尼采的理解，把握施特勞斯思想的基本特徵，並對施特勞斯一生中發錶的主要論著作齣解釋。作者似乎並不完全認同施特勞斯的哲學立場，但他強調，無論如何首先得理解施特勞斯，而要理解施特勞斯，就必須像他理解自己那樣理解他。
【目錄】
中譯本說明
導言
第一章 施特勞斯的尼采研究
第二章 施特勞斯如何讀《善惡的彼岸》
第三章 尼采在柏拉圖政治哲學史上的位置
第四章 施特勞斯在柏拉圖政治哲學史上的地位
第五章 尼采的啓濛
附錄
注意尼采《善惡的彼岸》的謀篇（施特勞斯）
尼采主要著作縮名錶
施特勞斯主要著和縮名錶
參考文獻
著者簡介
圖書目錄
導言
第一章 施特勞斯的尼采研究
第二章 施特勞斯如何讀《善惡的彼岸》
第三章 尼采在柏拉圖政治哲學史上的位置
第四章 施特勞斯在柏拉圖政治哲學史上的地位
第五章 尼采的啓濛
附錄
注意尼采《善惡的彼岸》的謀篇（施特勞斯）
尼采主要著作縮名錶
施特勞斯主要著和縮名錶
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...
評分尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...
評分尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...
評分释读尼采有三种态度，一是作为信徒，二是作为敌人，三是作为思想史家。作为思想史家，要么出于一种无力感，要么出于一种难能可贵的审慎，而惟有依赖后者才能习获一种思想史侦查术。三种区分并非截然，不同组合会有不同的面相。施特劳斯无疑属于掌握了那种侦查术的思想史探案家...
評分尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...
用戶評價
權力意誌是基本的事實，永恒輪迴結果成瞭新的最高的理想，（對全人類具有）互補性的人（當然是尼采，並且隻是尼采）站在人類精神史的關鍵點上，以獨特（而和《理想國》一樣唯一絕對正確）的方式麵對著自然的問題——所有這一切施特勞斯都很清楚，但他始終是一個在不斷探詢的觀察者，穿著適閤於他觀察的服裝。施公總是如此微妙和狡猾，情願忍受被人認為幼稚。他努力想確立的性格規定瞭他非尼采式地說齣真理，阿裏斯托芬式地引介新的神祗，打扮得像邁濛尼德——為哲學新的雲彩所迷的舊秩序的詩人：誰知道這些新的神祗是否將戰勝舊的諸神呢？誰又能知道他們的統治是否將更仁慈呢？鑒於此，朗佩特賽亞人般地認為色和邁的氣質大概更符閤施（想其遺稿！），而柏與尼的戰爭則讓他不堪承受。相比朗，德魯裏的攻擊力隻有5。朗離超級賽亞人隻一步之遙：若汙施為海
评分好纍啊，讀柏拉圖，讀尼采讀柏拉圖，讀施特勞斯讀尼采讀柏拉圖，然後讀朗佩特讀施特勞斯讀尼采讀柏拉圖……
评分權力意誌與永恒復歸。我被老施特勞斯這隱匿尼氏門徒“騙”慘瞭^ ^ 施氏與尼氏的差彆說穿瞭是一個失落而心甘的猶太人與一個失落而不甘的日耳曼人的差彆
评分被本體騙瞭，本體隻是施特勞斯論而已，跟尼采沒啥關係。但是文末附的施特勞斯的那篇文章寫的真的很好，花妙得不得瞭。
评分尼采
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