圖書標籤: 社會學  塗爾乾  方法論  社會學經典理論  社會學方法的準則  社會理論  漢譯世界學術名著叢書  法國   

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塗爾乾說：第一，社會事實是物，你們甭跟我整虛的；第二，我們這是社會學，但是心理學很重要，可以藉鑒；第三，區分社會最小單位應以政治為標準；第四，老子崇尚的是理性與科學，追求理性、科學的道路上永無止境；第五，研究過程中，無論如何，因果關係非常重要，共變法和比較法是重要的社會學研究方法。

這應該是今年讀的最仔細的一本書瞭 一字一句讀瞭兩遍 讀書筆記也記瞭不少 鑒於之後馬上要寫相關作業 在此不多講瞭 最喜歡的一句話：重要的不再是無望地追求越追越遠的目標，而是要持之以恒地努力保持正常形態，一旦這種形態遭到破壞，就去重建它，一旦它的存在條件改變瞭，就去重新尋找條件。

翻譯阻礙理解，但從內容大意即可看齣此書在社會學史上地位：為“解放社會學”，必須樹立研究主體（社會本體），方法（科學方法），與其他學科關係（剝離哲學與心理學，保留曆史政治經濟可用成分）。作為承前啓後為社會學施洗的人物，塗爾乾身上集中瞭許多復雜矛盾點：堅決主張社會是超越簡單的個人意識加總的客觀之物，但其研究途徑是先要研究者秉持科學式的研究把玩客觀物的態度；反對先入為主構建觀念和意見再通過研究社會尋找支持，但自己著手區分正常與病態，且強調科學方法的目的價值（並在其他著作中擔憂社會失範）；主張社會作為客觀實在物有某種自然屬性，非神秘主義式臆想觀念或人的閤群性可概括，但如不訴諸暫時難以理解的原因，則始終難以說明所謂自然屬性是什麼（難怪有人聯係塗氏的宗教研究，將其社會本體觀點冠以“超靈性”名目）。

非形而上學的實證主義，主張存在和其他事實實實在在相互作用比如約束人類個體的社會事實（倫理學或因此被看作社科（道德科學）而不僅是觀念就像心理事實但也不像物質那樣是實體，反心理主義，主張描述性的、擺脫人類中心論的科學研究、基於（穆勒）共變法搞比較、用統計學搞變量分離。章3例示瞭如何客觀定義健不健康，章4嘗試參照生物學劃分社會種屬，章5指齣效用本身不産生事實、一般說來社會現象並不是為瞭它所産生的有用結果而存在、社會現象不直接産生於個人意識，要去先於現象的社會事實中找原因、去社會事實與目的之間的關係找功能，不同於霍布斯、盧梭/斯賓塞而認為社會是自然的約束。最後強調社會學也不是哲學，原則上不鳥那些誌在改變社會的幫派，社會不能化約為其他範疇，社會學也獨立於其他學科，反對偏見和黨派作風，很正確而且正派瞭

塗爾乾說：第一，社會事實是物，你們甭跟我整虛的；第二，我們這是社會學，但是心理學很重要，可以藉鑒；第三，區分社會最小單位應以政治為標準；第四，老子崇尚的是理性與科學，追求理性、科學的道路上永無止境；第五，研究過程中，無論如何，因果關係非常重要，共變法和比較法是重要的社會學研究方法。