具体描述
◆阿甘本成名作首度中文译介
◆“神圣人”生命政治系列的开篇之作
◆无可争议的政治哲学经典名著
【内容简介】
在《神圣人》中，阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题，同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来：后者已丧失其早前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示，进而以巨大的广度、强度与敏锐度，在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出，从政治理论的最早论题（尤其是亚里士多德关于人作为一种政治动物的论述）开始，并且在整个关于主权（无论是国王还是国家）的西方思想史中，主权作为一种针对“生命”的权力的理念，始终隐秘存在。
阿甘本认为，这一理念始终保持纯然隐在的原因，在于神圣之域（或者说神圣性的理念）同主权的理念紧密关联的方式。阿甘本的研究建立在两大基础之上：卡尔·施米特认为，主权者的状态乃是其所守卫的诸种规范的例外；人类学的研究已揭示神圣之域同禁忌之间的紧密交链。在此两者之上，阿甘本将神圣之人定义为那种能被杀死但不能被祭祀的人；在他看来，这个悖论性的人物恰恰仍活跃在现代个体的状态中——现代个体生活在一个对所有个体的集体性“赤裸生命”施加严密控制的系统中。
【媒体推荐】
阿甘本的感觉、叙述和思考都特别迷人。
——《政治评论》
《神圣人》绝对值得一读，因为它独具启示性和挑战性。
——《现代派》
正是这部著作，使阿甘本正式跃升为世界性的顶级学者之一。
——吴冠军（华东师范大学）
作者简介
【作者简介】
吉奥乔·阿甘本（1942— ） 意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学，之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士门德里西奥建筑学院担任教职至今。另外，他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶，曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班，主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一，其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。
【译者简介】
吴冠军 华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任，并兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳士大学（Monash University）客座研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。代表性学术著作有《多元的现代性》《日常现实的变态核心》《爱与死的幽灵学》《现时代的群学》《第十一论纲》《巨龙幻想》（英文）等。
目录信息
导论：阿甘本的生命政治
导言
上篇 主权之逻辑
第一章 主权的悖论
第二章 “至高的约法”
第三章 潜在性与法律
第四章 法律之形式
界槛
中篇 神圣人
第一章 神圣人
第二章 神圣之域之含混性
第三章 神圣生命
第四章 “生杀权”
第五章 至高身体与神圣身体
第六章 禁止与狼
界槛
下篇 作为现代生命政治典范的集中营
第一章 生命的政治化
第二章 生命政治与人的权利
第三章 不配活下去的生命
第四章 “政治，或给一个人民的生命赋予形式”
第五章 “人类豚鼠”
第六章 对死亡的政治化
第七章 作为现代之“约法”的集中营
界槛
参考书目
人名对照
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
祭祀通过将俗世与神圣分隔开来的方式，不只是确立了政治权威的神话，并且包含了确立政治权威所必需的暴力。—祭祀性的神话因子 在现代国家实践中，普通民众的生命同样可以随时被转化为供主权者在例外状态中“独享之物”，阿甘本将人类的此种共同体实践称作为“生命政治”：创造...
评分 评分L’homme sacré ou la vie «nue» au sens d’Agamben est une vié insacrifiable exposée au meurtre licite (P92), qui peut être tuée impunément selon les mots de Hilter «comme de poux», mais les protagonistes dans les romans de Bataille ne les ...
评分生政治（国内多译为“生命政治”）是福柯提出的，一种在近代才出现的以对生命-身体的管理为基础的现代政治管理范式。区别于古代社会的主权统治，古代社会的统治特点是“对死的管辖，对生的放任”，家长以及专制君主的“生杀予夺权”的关键在于具有剥夺臣民生命的“剑的权力”，...
评分1.作者区分了生物学意义上的存在者zoe和社会学意义上的bios。 2.政治权力的起源发端于对生命政治性身体的构建，主权者在司法秩序之外，同时又在司法秩序之内，通过“例外状态”形成“至高约法”，主权者创造和确保一个整体在总体性中的情景。至高的例外在司法关涉悬置的形式中...
用户评价
我必须承认，《神圣人》在情节的设置上，具有一种出乎意料的张力。作者并没有采取线性叙事，而是通过多条线索的穿插和巧妙的留白，构建了一个引人入胜的悬念。每一次看似不经意的细节，都有可能在后续的章节中揭示出惊人的真相，这种“伏笔”的设置，让我始终保持着高度的阅读兴趣。我常常在阅读的过程中，忍不住去猜测接下来的发展，去推断人物之间的关系，去探寻事件背后的逻辑。而当作者终于揭晓答案时，那种豁然开朗的满足感，是难以言喻的。更重要的是，这种情节的设置并非为了制造噱头，而是与人物的成长和主题的深化紧密相连。每一个转折，都像是“神圣人”生命中的一次洗礼，一次对自我的重塑。这种循序渐进的叙事方式，也让我在阅读过程中，能够更加深刻地理解“神圣人”的转变与觉醒。这本书的剧情设计，让我看到了作者在构建故事上的非凡才华，也让我对“好故事”有了全新的定义。
评分《神圣人》在人物塑造上的成功，让我印象深刻。作者笔下的“神圣人”，并非一个完美的、缺乏瑕疵的形象，相反，他的优点与缺点并存，他的成长与蜕变，都是在经历了无数次的尝试与失败中完成的。这种真实感，让角色变得鲜活而立体。我能够感受到“神圣人”的成长轨迹，从最初的迷茫与困惑，到后来的坚定与担当，每一步都走得如此真实，如此令人信服。除了主角，书中其他配角的塑造也同样可圈可点，他们各自有着鲜明的个性和复杂的人物关系，与“神圣人”的互动，共同构成了这个充满张力的故事。我尤其喜欢作者对于人物内心矛盾的刻画，那些纠结、挣扎，以及最终的选择，都让角色更加人性化。阅读的过程，就像是在与一群真实的人交流，我仿佛能感受到他们的呼吸，理解他们的悲喜。
评分从叙事节奏的把控来看，《神圣人》是一部非常出色的作品。作者能够根据情节的需要，灵活地调整叙事的速度，时而娓娓道来，营造出一种宁静而深刻的氛围，时而又情节紧凑，制造出令人窒息的紧张感。这种对节奏的精准把控，让整本书的阅读体验流畅而引人入胜。我能够感受到作者在引导读者情绪方面的功力，他知道何时该放慢脚步，让读者有时间去消化和思考，也知道何时该加快节奏，将读者推向故事的高潮。这种张弛有度的叙事方式，使得这本书充满了生命力。我不会感到任何的拖沓或仓促，一切都恰到好处，让我沉浸在故事的世界中，无法自拔。
评分《神圣人》所传达的精神内核，无疑是我在阅读过程中最为触动的部分。它不仅仅讲述了一个关于“神圣”的故事，更是在探讨如何在充满挑战与不确定性的现实生活中，保持内心的光明与力量。作者通过“神圣人”的经历，深刻地揭示了人性的多面性，以及善良、勇气、智慧和同情心等品质在个体成长和社会发展中的重要作用。我尤其被书中那些关于牺牲与奉献的描绘所打动，它们并非出于某种目的，而是源自一种本能的、不受约束的爱。这种爱，是“神圣人”最强大的武器，也是他之所以能够影响他人的关键。阅读这本书，让我反思了自己生活的意义，以及我应该如何去面对生活中的种种困难。它给予了我一种精神上的激励，让我相信即使身处黑暗，我们依然可以成为自己生命中的“神圣人”，用微弱但坚定的光芒，去照亮自己和周围的世界。
评分这本《神圣人》着实是给了我一种前所未有的阅读体验。我承认，一开始我抱着一丝丝的怀疑，毕竟“神圣”这个词汇常常伴随着一些刻板印象，或者过于遥远、难以理解的哲学思辨。然而，作者笔下的“神圣人”，却以一种极其贴近人心的方式展开。他不是高高在上的神祇，也不是脱离尘世的圣贤，而是仿佛就生活在我们身边，承受着我们同样会承受的困惑、挣扎与成长。我尤其喜欢作者对于人物内心世界的细腻刻画，那些细微的情绪波动，那些不为人知的失落感，都被描绘得淋漓尽致。通过文字，我仿佛能看到“神圣人”在每一次选择面前的犹豫，在每一次坚持背后的痛苦，以及在每一次与世俗的碰撞中，他那份不曾动摇的内在光芒。这种真实感，让我对“神圣”有了全新的理解，它不再是遥不可及的光环，而是源自内心深处的一种坚韧与慈悲，一种对生命意义不懈的追寻。阅读的过程，更像是一次深刻的自我对话，我反思着自己的生活，审视着自己的选择，也在“神圣人”的故事中找到了一种精神上的慰藉和指引。这本书让我意识到，即使身处凡俗，我们每个人都有可能在自己的生命旅程中，绽放出属于自己的“神圣”。
评分《神圣人》在主题的挖掘上，展现了作者深刻的社会洞察力和人文关怀。它不仅仅是一个关于个体成长的故事，更是在探讨个体与社会、理想与现实、精神与物质之间的复杂关系。作者并没有回避现实的残酷，而是通过“神圣人”的经历，揭示了社会中存在的种种不公和挑战，以及个体在其中所扮演的角色。同时，他也强调了在逆境中保持善良和希望的重要性，以及通过个人努力改变现状的可能性。这本书让我对社会有了更深的理解，也让我对人性有了更深刻的思考。它鼓励我在面对困难时，不要放弃对美好事物的追求，并且相信即使微小的善举，也能汇聚成改变世界的力量。
评分《神圣人》在情感的渲染上，做得非常到位。作者能够精准地捕捉到人物内心深处最细微的情感波动，并将其通过文字传达出来，让我感同身受。无论是“神圣人”在面对失去时的悲痛，在获得理解时的温暖，还是在承担责任时的坚定，我都能够清晰地感受到。书中那些关于爱、关于失去、关于希望的描绘，都触动了我内心最柔软的部分。我常常会在阅读到某个情节时，感到眼眶湿润，或者心中涌起一股暖流。这种情感上的共鸣，让阅读体验变得格外深刻。它让我意识到，文学作品的力量，不仅仅在于其思想的深度，更在于它能够触及我们内心最真实的情感。这本书让我重新审视了自己的情感世界，也让我更加珍惜生命中的点点滴滴。
评分从构思的宏大与叙事的巧妙程度上来看，《神圣人》无疑是一部令人惊叹的作品。作者巧妙地将跨越时间与空间的叙事线索编织在一起，构建了一个庞大而引人入胜的世界观。每一次章节的切换，都像是在不同的维度之间穿梭，却又始终围绕着“神圣人”这一核心人物展开，展现了他不同时期、不同境遇下的生命轨迹。我尤其欣赏作者在描绘宏大叙事的同时，对细节的把握同样一丝不苟。无论是对某个历史事件的精准还原，还是对特定文化风俗的生动展现，都透露出作者深厚的学养和严谨的态度。这种厚重感，让阅读不仅仅是消遣，更像是一场知识的探索和文化的体验。我能够感受到作者在字里行间倾注的心血，他不仅仅是在讲述一个故事，更是在探讨关于人类存在的普适性命题，关于善良与邪恶的永恒较量，以及关于希望与绝望的拉扯。每一次读完一个章节，我都会陷入沉思，回味其中的深意，并期待着下一章会带来怎样的惊喜。这本书让我从一个全新的角度审视了历史的进程和人类文明的发展，也让我更加敬畏生命的复杂与伟大。
评分从哲学思考的深度而言，《神圣人》无疑是一部值得反复揣摩的作品。作者在字里行间，巧妙地融入了关于存在、意义、命运、自由意志等诸多深刻的哲学命题。他并没有直接给出答案，而是通过“神圣人”的经历和思考，引导读者自行探索。我常常会在阅读某个章节后，陷入对这些问题的沉思，思考“神圣人”在面对生死抉择时的内心挣扎，思考他对于生命本质的追问。这种对终极问题的探讨，让这本书的内涵变得格外丰富。它不仅仅是一个故事，更是一次关于人生哲学的启迪。作者的洞察力让我惊叹，他能够将如此宏大而复杂的哲学概念，用如此贴近人心的方式呈现出来，让即使对哲学不甚了解的读者，也能从中获得启发。这本书让我看到了知识的力量，以及它能够如何改变我们看待世界的方式。
评分《神圣人》的语言风格独树一帜，既有诗歌般的韵律感，又不失散文的亲切与流畅。作者的文字功底可见一斑，他善于运用意象，通过生动形象的比喻，将抽象的概念具象化，使得阅读过程充满画面感。我常常会因为某一句精妙的措辞而停下来反复品味，甚至会因为某个意象的奇妙组合而感到惊喜。这种对语言的极致运用，让这本书不仅仅是信息的传递，更是一种艺术的享受。它让我意识到，好的文学作品，不仅仅在于其思想的深度，更在于其表达的美感。书中那些对情感的描绘，对心绪的捕捉，都通过精准而富有感染力的文字得以传达，仿佛我能亲身感受到“神圣人”的喜怒哀乐，体验到他内心深处的波澜。有时候，我会觉得作者的笔触就像是一把手术刀，精准地剖析着人性的复杂，却又带着一种温暖的力量，不带丝毫的评判，只是静静地呈现。这本书无疑提升了我对语言的感知能力，也让我对文学的魅力有了更深的体悟。
评分阿甘本对福柯的改进其实质是一种完善，这个完善在于，福柯的主体－权力技术模型为避免传统国家－法学理论的干扰，在分析里直接拿掉了法律模型，阿甘本则以zoē和bios的张力关系廓清了主体一词的含混，梳理出裸命这样一个更清晰的形象，而这个形象直接关联于至高权力，在这个意义上他补全了福柯。
评分论文用了bare life这一概念分析人类与动物的关系（受李海燕教授启发，感谢）。阿甘本通过homo sacer而引出的关于biopolitic还是不如福柯有意义（尽管他侧重了死这面），后者考察常态下权力的操纵、管理（如何使你生），对于质询biopolitic的诞生机制（继而如何摆脱它）提供了可行且现实的路径。阿甘本最后就只能一锅端（要不然就不要转化为bios，要不就构想美好的zoe和bios的转化以至于不需要区分人与动物、人与神圣人等），不然就是“嬉戏”这个十分乏力的后结构主义出路，可谓羸弱。事实上，在生命这里，我们无需比福柯走得更远。
评分首先吴冠军的译文就表明了他的西学功底并不怎么好，有些译文的错误非常幼稚和可笑。其次，这也能被捧为经典？我觉得立论和阐释非常非常牵强薄弱，神圣人赤裸生命就是个坑，什么都能往里面装，而且许许多多重复的说明正反映了观点的单薄和阐释的粗糙。另外，阿甘本好歹也是参加过海德格尔研讨班，怎么能这么轻而易举的把此在做神圣人化的解释？把此在的生存与赤裸生命的激进化对应起来？还有，显然对神圣人，或赤裸生命的解释也说不上充分和深刻。书一直要写生命的政治化，却并没有真正解释什么是政治化。阿甘本很博学，但起码这本书写的并不深刻。
评分首先吴冠军的译文就表明了他的西学功底并不怎么好，有些译文的错误非常幼稚和可笑。其次，这也能被捧为经典？我觉得立论和阐释非常非常牵强薄弱，神圣人赤裸生命就是个坑，什么都能往里面装，而且许许多多重复的说明正反映了观点的单薄和阐释的粗糙。另外，阿甘本好歹也是参加过海德格尔研讨班，怎么能这么轻而易举的把此在做神圣人化的解释？把此在的生存与赤裸生命的激进化对应起来？还有，显然对神圣人，或赤裸生命的解释也说不上充分和深刻。书一直要写生命的政治化，却并没有真正解释什么是政治化。阿甘本很博学，但起码这本书写的并不深刻。
评分作者的思想有潜在激进。
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