具体描述
在对人道灾难的记忆中，最能帮助受害者重新找回生命意义和做人尊严的就是“见证”。任何亲身经历过苦难的人都是苦难的见证人。但是，即使在苦难过去之后，也并不是所有的苦难见证者都能够，或者都愿意为苦难作见证。新一代人对历史灾难的知识与思考比想象得远远浅薄和错漏。对今天的读者来说，重新阅读这本书能够让我们正视对历史和过去的背叛，恢复对历史原貌的理解。
【编辑推荐】
1、徐贲先生客居美国，却以最大的热诚担当起中国公共知识分子的责任，他兼具思想性和时事评述性的文章以极大的频率出现在国内最具影响力的严肃、深度公共媒体上，他的写作常围绕公民社会建设、公共生活、国民教育、公共文化记忆等领域，深入分析当下中国社会存在的重大问题。
2、在这本文集中，作者从人存在的价值和与之相称的、有尊严的公共生活来思考记忆，由此提出：“人为什么记忆”，“记忆什么”，“以何种形式记忆”，“如何在记忆中汲取人类共同的教训”等问题。这些问题对当下的中国社会而言尤为重要。作者在书中探讨了阿伦特、雅斯贝尔斯、哈维尔等人对人类历史上人道主义灾难的记录，以此警醒世人：公共政治思考之外的个人道德思考，很容易被当作一种多余的声音而被人忘却。
3、在修订第一版内容的基础上，本版新增《幸存者的记忆和见证》《奥斯维辛审判中的罪与罚》《<朗读者>和纳粹罪恶的后代记忆》三篇文章。
【内容简介】
对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们“愿意”记忆什么，而是“有道德责任”记忆什么。我们应该记住的是那些“直接毁灭共同人性”的邪恶事件。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错。对历史的过错道歉，目的也不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。
我写《人以什么理由来记忆》一书的初衷是提供一些与人道灾难有关的历史知识，并提醒一些与记忆伦理、道德思考和价值抉择有关的问题。这个初衷至今没有改变。然而，不幸的是，新一代人对历史灾难的知识与思考和抉择之间的脱节与错乱，比我当初写这部书的时候更严重了。此次再版也许正是一个再次提醒这些问题的机会。
——徐贲
【媒体及学者评论】
在当代汉语学者中，徐先生是我最敬重的少数几个人之一。他具有强大的理论阐释能力和深入的现实洞察力，他虽然是美籍华人，但他对祖国命运的关怀远超过国内许多学者。
——傅国涌，独立学者、撰稿人
政治不是道德清谈。政治是正义和伦理原则碰到现实问题的灰色地带。知识分子介入政治，他们的责任就是在道德完美主义和功利政治之外，帮助并不完美的公共生活寻找自由与理性的支点。有人说，民主就像是渡人的木筏，看似简陋的木筏虽然总很湿漉，但却可以让人安全地落脚，没有沉船的危险。民主的政治也是如此。只有那些不怕湿了脚的知识分子，才能上得民主政治的木筏。
徐贲人在国外，熟悉国际上前尚学术思想成果，同时拥有最为恰当的对于中国问题的现实感。他绵密晓畅的行文，是运用知识和理性把问题讲清楚的典范。他的这本书正是我们目前最需要的。
——崔卫平，人文学者、评论和随笔写作者
徐贲教授的著作，一秉他多年著述的风格和情怀，将研究目光投到全球化进程中凸显出的问题上，强调肯定群体尊严的价值，是全球化进程不能绕开的真问题。
——刘苏里，万圣书园创始人,学者型书人、中国当代图书市场的民间观察者
（他）是一个很难用学科来界定的学者，是文学的、历史的、哲学的，也是社会学的、法学的。激情与理性的奇妙的混合，可以称之为一种知识分子的学者写作。
——许纪霖，华东师范大学历史系教授、博士生导师
当代中国的文化研究虽然热闹非凡，但是其中真正具有真知灼见、切中中国本土现实的并不多见，许多文化批评或者食洋不化，或者有意回避中国的切实问题。徐贲先生既有深厚的西方学术修养，又能够直面中国的真实问题，故其文化批评常常能够借助西方的理论对中国的现实问题得出令人警醒的诊断，显示出尖锐的批判锋芒和知识分子的道德良知。
——陶东风，首都师范大学中文系教授、博士生导师
作者简介
徐贲 1950年出生于苏州。美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。写作领域为公共生活、国民教育、公共文化记忆、公民社会建设等。已出版的中英文著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy，《走向后现代和后殖民》《文化批评往何处去》《知识分子和公共政治》《人以什么理由来记忆》《通往尊严的公共生活》《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》《什么是好的公共生活》《统治与教育：从国民到公民》《明亮的对话：公共说理十八讲》《怀疑的时代需要怎样的信仰》《政治是每个人的副业》《听良心的鼓声能走多远》等，并编有《复归的素人：文字中的人生》（父亲徐干生的回忆文集）。
目录信息
序 言 / 008
前 言 人以什么理由来记忆 / 001
第一辑 政治和存在主义
以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义 / 019
往事和争议：《艾希曼在耶路撒冷》 / 037
抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”/ 051
公民政治和文学的阿伦特 / 071
公共视野中的“革命”和“政治自由”/ 085
站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯 / 096
奥斯维辛审判中的罪与罚 / 120
世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念 / 133
存在主义在美国 / 155
干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧 / 169
悲剧想象和公共政治 / 201
个人良知和公共政治：捷克现象学回顾 / 222
第二辑 记忆和见证
为黑夜作见证：维塞尔和他的《夜》 / 249
见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性 / 264
幸存者的记忆和见证 / 283
“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义 / 302
《朗读者》和纳粹罪恶的后代记忆 / 318
“罪人日记”的见证 / 337
公共传媒和创伤记忆 / 358
灾难见证和公民运动 / 377
我也会是艾希曼吗？电醒世界的社会心理实验 / 386
人性—文化—制度：文化决定论和纳粹极权 / 404
政治神学的教训：失节的施米特 / 424
施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》 / 445
“施米特热”和国家主义 / 468
注 释 / 479
增订版后记 / 521
· · · · · · (收起)
读后感
小时候听上辈的人口述历史。 念念叨叨的莫过于自己小时，以及自己的长辈小时的遭遇。多半是个人的记忆。而这记忆多半都只是局域的，感性的，附带着强烈的个人感情的历史。而且，这历史大多发生在一个又一个小小的、透明的玻璃瓶子里——外面的世界是那么的遥不可及；然而瓶子...
评分 评分社会和解是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过...
评分中国人的记忆很长，长到人人都可以讲述盘古开天地和女娲造人的故事，可以背诵出孔子在两千多年前说出的句子。中国人的记忆也很短，短到很多人都不知道或者已经忘记20年前发生了什么。 并不是中国人的脑袋出了问题，更不是近现代史没有值得记忆的东西。我们对一百年内发生的许...
评分中国人的记忆很长，长到人人都可以讲述盘古开天地和女娲造人的故事，可以背诵出孔子在两千多年前说出的句子。中国人的记忆也很短，短到很多人都不知道或者已经忘记20年前发生了什么。 并不是中国人的脑袋出了问题，更不是近现代史没有值得记忆的东西。我们对一百年内发生的许...
用户评价
初读《人以什么理由来记忆》这本书，我便被它那充满哲思的书名所吸引，仿佛一扇通往未知内心世界的门被悄然开启。我脑海中浮现出无数个关于记忆的片段：童年时某个不经意间学会的歌谣，久久回荡在耳畔；一次重要的考试失利，却成为了日后更加努力的动力；一段刻骨铭心的爱情，无论岁月如何流逝，依旧鲜活如初。这本书无疑是在探索这些记忆之所以能够“驻足”在我们生命中的根源。我非常期待书中能够深入剖析那些构成我们独特记忆的“理由”，例如，是否是某种生存的本能，促使我们记住那些危险的信号，以规避未来的风险？抑或是，是否是我们对情感的渴望，让我们更加珍视那些带来温暖与连接的记忆？又或者，是否是社会文化的影响，让我们选择性地记住那些能够构建集体认同的事件？这本书的迷人之处在于它的开放性，它不是在给出一个唯一的答案，而是在引导读者去发现属于自己的答案，去审视那些塑造了我们认知和情感的，看似微不足道却又至关重要的记忆。
评分《人以什么理由来记忆》这本书，在我看来，它不仅仅是在探讨记忆本身，更是在挖掘记忆背后的“驱动力”。为什么我们会记住那个夏日午后，而不是另一个同样阳光明媚的日子？为什么某个名字会时时萦绕在心头，而无数个擦肩而过的人却消失在时间的长河里？这本书就像一个精密的心理探测器，试图穿透记忆表层，去触及那些隐藏在潜意识中的“原因”。我尤其期待书中关于“情感标签”的讨论，是否那些带有强烈情感色彩的记忆，无论喜悦还是悲伤，都更容易被我们的大脑标记为“重要”，从而获得优先存储的权利？又或者，那些能够帮助我们更好地理解世界、认识自我的记忆，也会因为其“实用性”而被我们牢牢记住？这本书的独特之处在于，它不满足于仅仅呈现记忆的现象，而是深入挖掘记忆的“意义”和“价值”，它引导读者去思考，我们之所以记忆，是因为记忆本身承载着某种我们正在追寻的东西。它可能是在召唤我们去重温那些温暖的瞬间，以汲取前进的力量；也可能是在提醒我们曾经的伤痛，以避免重蹈覆辙。
评分《人以什么理由来记忆》这本书，在我翻阅的过程中，让我产生了强烈的共鸣。它探讨的并非仅仅是记忆的“发生”，而是记忆的“发生理由”，这使得整本书的立意更加深刻和富有层次。我开始回想，为何某些童年的画面会如此清晰地呈现在眼前，而成年后的许多事情却模糊不清？这背后是否存在着某种不可言喻的“筛选机制”？我尤其期待书中能够深入剖析“情感的连接”，是否那些与强烈情感相关的记忆，无论积极或消极，都更容易被我们的大脑锁定，并赋予特殊的意义？这本书的价值，我认为在于它鼓励我们去探寻记忆的“驱动力”，去理解我们为何会选择性地记住某些事件，而遗忘另一些。它可能是在告诉我们，那些能够帮助我们理解自身、认识世界的记忆，是我们成长的基石；也可能是在揭示，那些能够维系我们与他人关系的记忆，是我们情感的纽带。它就像一面透视镜，帮助我更深层次地理解了记忆在我们生命中的价值和意义。
评分在阅读《人以什么理由来记忆》这本书的过程中，我不断地思考，那些深深刻在我们生命年轮上的记忆，究竟是以何种理由而存在的？它是否是源于某种生存的必需，例如，记住过去的教训，是为了更好地应对未来的挑战？亦或是，它承载着某种情感的寄托，例如，那些温暖的瞬间，是我们面对困难时汲取力量的源泉？我尤其期待书中能够深入探讨“情感的驱动力”，它是否是那些能够触动我们内心最柔软部分的记忆，才拥有了最持久的生命力？这本书的魅力在于它的启发性，它不是提供一个固定不变的答案，而是引导我们去发现记忆背后的“动机”，去理解我们为何如此珍视某些回忆，又为何轻易遗忘了另一些。它可能是在告诉我们，那些能够帮助我们定义“我是谁”的记忆，是我们存在的核心；也可能是在揭示，那些能够连接我们与世界的记忆，是我们理解万物的钥匙。这本书，就像一个精密的意识扫描仪，帮助我重新审视了那些构成我生命轨迹的，最为宝贵的记忆印记。
评分《人以什么理由来记忆》这本书，在我看来，它不仅仅是一次对记忆现象的剖析，更是一次对“为何如此”的深度追问。为什么我们会记住那个特定的人生节点，而忽略了其他同样重要的日子？这种记忆的选择性背后，究竟隐藏着怎样的驱动力？我尤其好奇书中对于“意义的锚定”的讨论，是否那些能够赋予我们生命以意义、帮助我们构建身份认同的记忆，会更容易被我们牢牢抓住？这本书的价值，在于它鼓励我们去反思，我们之所以会记住某些人、某些事，并非偶然，而是与我们内在的需求、外在的环境，以及我们对未来的期许紧密相连。它可能是在告诉我们，那些能够提醒我们自身价值的记忆，是支撑我们前行的力量；也可能是在揭示，那些能够连接我们与他人的记忆，是维系人际关系的关键。它就像一位经验丰富的心理向导，带领我们深入探索记忆的海洋，理解那些曾经让我们驻足、让我们前行的，最为珍贵的“理由”。
评分拿到《人以什么理由来记忆》这本书，我便被它那充满诗意的书名深深吸引。脑海中浮现出无数个场景：童年时某个夏日午后，阳光穿过树叶洒下的斑驳光影，以及那阵阵熟悉的青草香；初恋时笨拙的告白，心跳如鼓，脸颊滚烫的温度；甚至是在某个平凡的瞬间，一句无心的话语，却足以在心底激起千层浪。这本书似乎在邀请我，一同踏上这场对“记忆”这场无形宝藏的搜寻之旅。我尤其期待书中能够深入剖析那些构成我们独特性的“理由”，比如那些承载着岁月痕迹的老物件，那些代代相传的民间故事，还有那些仅仅存在于我们大脑深处的，连自己都难以解释的直觉和情感。它会不会揭示，原来我们之所以能够记住某些事情，是因为它们与我们当下生存的意义紧密相连，或者是因为它们曾经赋予我们力量，抑或是因为它们是我们未来发展的某种指引？这本书的魅力在于它的开放性，它不是一本告诉你“是什么”的书，而是一本引导你“去发现”的书，它像一位睿智的长者，用耐心和洞察，为我打开了一扇扇通往内心深处的大门，让我有机会重新审视那些被我遗忘或忽视的，却又深刻影响着我的记忆碎片。
评分《人以什么理由来记忆》这本书，初次翻阅时，我脑海中闪过的第一个念头便是：这究竟是一个多么宏大而又充满诱惑的主题啊！记忆，这个我们赖以生存、构建自我、连接世界的基石，其背后究竟隐藏着多少不为人知的缘由？是情感的羁绊？是生存的本能？还是社会文化的熏陶？作者以一种近乎哲学家的深度，又带着一丝好奇的探险精神，试图一点点剥开这层层迷雾，引领读者去探寻记忆的本质。我特别欣赏书中对于“遗忘”的探讨，那并非是记忆的缺失，而是一种主动的、甚至带有目的性的筛选，是生命为了前行而必须付出的代价。书中那些关于个体记忆与集体记忆的交织，那些因记忆而生的英雄史诗与血泪控诉，都让我反思，我们所熟知的历史，究竟是真实的沉淀，还是经过无数次选择性记忆的重塑？更让我着迷的是，书中并没有给出一个标准答案，而是提出了无数个值得我们反复咀嚼的疑问，引导着我们去审视自己的记忆，去理解他人记忆的轨迹，去思考记忆在人类文明进程中的真正价值。这本书不仅仅是关于记忆的理论分析，更是一次关于“我是谁”、“我们是谁”的深刻追问。
评分当我拿到《人以什么理由来记忆》这本书时，我的第一感觉是，这绝对是一次关于“自我探寻”的旅程。我们之所以会记住某些事情，而遗忘另一些，其背后一定有着比我们想象中更加丰富和复杂的原因。我尤其期待书中对于“生存的必要性”的论述，是否那些能够帮助我们避免危险、获取资源，或者更好地适应环境的记忆，会因为其“实用性”而被我们牢牢记住？又或者，是否那些能够带来情感慰藉、维系人际关系，或者帮助我们实现自我价值的记忆，才会成为我们生命中不可或缺的一部分？这本书的独到之处在于，它不满足于浅层的描述，而是深入挖掘记忆的“根源”，去理解那些促使我们记住的“驱动力”。它可能是在告诉我们，那些能够塑造我们身份认同的记忆，是构成我们“存在”的关键；也可能是在揭示，那些能够连接我们与过去、现在、未来的记忆，是我们人生旅程中最重要的“罗盘”。它就像一位经验丰富的心理学家，引导我一步步解开记忆的迷雾，理解那些支撑我前行的，最为坚实的“理由”。
评分《人以什么理由来记忆》这本书，在我看来，与其说是在讲述“为何记忆”，不如说是在探讨“如何被记忆”以及“为何我们选择记忆”。它抛出了一个极具颠覆性的观点：记忆并非是被动接收的信号，而是一种积极主动的构建过程，是我们与过去、现在、未来进行对话的唯一媒介。书中的每一个章节，都像是在我意识的深处点亮一盏灯，照亮那些我从未曾思考过的角落。例如，书中对于“创伤性记忆”的分析，让我深刻理解了为何有些痛苦的经历反而会刻骨铭心，成为我们生命中无法磨灭的印记，而那些相对平淡的事件却容易随风而逝。它是不是在告诉我们，那些能够激发我们强烈情感的事件，无论是喜悦还是悲伤，都更容易被我们的大脑锁定，成为我们记忆库中的“重点收藏”？此外，书中关于“社会性记忆”的讨论也让我眼前一亮，我们如何共同构建集体的记忆，又如何通过记忆来维系社群的认同感，这其中的奥秘，定然比我们想象的要复杂得多。这本书，就像一个精密的心理仪器，帮助我校准了自己对记忆的认知，让我得以更深刻地理解人类情感的复杂性与记忆的强大力量。
评分当我翻开《人以什么理由来记忆》这本书时，我立刻被它所提出的核心问题所吸引：是什么让某些记忆在我们的脑海中扎根，而另一些则悄然消逝？这不仅仅是一个关于生物学机制的疑问，更触及到了人类存在的哲学层面。这本书似乎在追寻记忆的“动因”，是生存的本能？是为了建立联系？还是为了寻找意义？我尤其好奇书中对于“叙事性记忆”的阐述，它是否会解释，我们如何将零散的事件编织成连贯的故事，并赋予它们情感上的意义，从而塑造我们对自身的认知？这本书的价值，我认为在于它鼓励我们反思，我们之所以记住某些人、某些事，并非偶然，而是有着深层的心理和社会动因。或许，那些能够提醒我们过去犯过的错误，以便我们不再重蹈覆辙的记忆，就是生存的理由；或许，那些能够让我们感受到爱与连接的温暖记忆，就是我们渴望归属的证据。它就像一面镜子，映照出我们内心深处对过往的种种需求和依赖，引导我们去理解记忆在我们生命中的不可或缺。
评分因为对阿伦特女神和诸位大大的作品都不了解，这本书我要放起来过段时间再看吧。另，我院黄顺铭老师做的南京大屠杀的耻化记忆研究其实更能具体地说明这书里的东西。徐贲写得还是不太走心，除了借纳粹打脸我党，更多的是对公民社会常识的强调。
评分人以什么理由来忘记呢？
评分极权，平庸的邪恶，见证文学
评分罪与罚。
评分罪与罚。
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