圖書標籤: 政治哲學  神學  林國基  思想史  哲學  海國圖誌  政治學  神義論   

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古希臘哲學宇宙結構目的論和基督教神學上帝創世偶然論的源起、交融，對現代政治契約論的影響，現代政治契約論 是基督教神學創世論，偶然、自由的源流。

五年後再讀大爺這本書，頗有感慨

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林老師真是神一樣的人物，居然從西方文明的源頭來研究契約，屌爆瞭不足以錶達我的激動

古希臘宇宙——秩序——審美神義論（必然性）；基督教“無中生有”的創世論（世界、宇宙成為偶在的）；奧古斯丁企圖同時容納兩者；中世紀晚期的司各脫以唯名論、唯意誌論清除希臘宇宙論的必然主義審美傳統，人神距離被空前拉大（再大一點就成gnostic瞭）創世行動是“價值中立”的，居於善惡彼岸（尼采），因而道成肉身是對偶在世界予以毫無保留的承納和擔負，為人類世界的最高價值——自由辯護；中世紀晚期以後神義論的關鍵從“惡”變成瞭“偶在”，而對偶在的希臘式否定性迴應就是“浪漫主義的人義論”（尼采？），肯定性迴應就是基督教的非審美的神義論；由此社會契約（保護自由）有神義論基礎，有【世界的偶在】（包括價值論的偶在）這一先驗事態，是最弱意義上的政治神學。

一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...

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一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...

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