圖書標籤: 政治哲學  施特勞斯  哲學  柏拉圖  列奧·施特勞斯  政治學  柏拉圖研究  經典與解釋   

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第一篇導言把nature right都譯成自然正確，《自然正確與曆史》，真的是夠瞭。

尼采消弭瞭“文本”與“解釋”的距離，進而瓦解瞭高貴謊言的空間而轉為知性真誠，而不僅凝視深淵會被深淵迴望，乃至所謂真誠本身也成瞭虛飾——畢竟虛無之中無法開齣高貴。由此尼采成為瞭顛倒在深淵中完美的柏拉圖鏡像，狂熱的愛欲與揭開混沌的麵具最終引發瞭虛無之上的秩序，也正是納粹的由來，這項沿自《自然權利與曆史》的現代性思想史批判到此畫上完整的休止符。然而在立論部分，耶路撒冷-雅典綜閤可以解釋西方文明的根源卻很難參與到現代問題的討論中，更無法對其他文明提供答案。雖然可以爭辯普世化恰是啓濛惡果，但須知經典作傢恰是站在普遍人性與恒定真理的角度展開思索。概言之，施特勞斯是絕佳的思想史入門導師，但站在奧林匹斯山上無法投身人世，遑論他方世界仍有高峰可攀。

居然都沒標過。。。

自然法那篇真好看

尼采消弭瞭“文本”與“解釋”的距離，進而瓦解瞭高貴謊言的空間而轉為知性真誠，而不僅凝視深淵會被深淵迴望，乃至所謂真誠本身也成瞭虛飾——畢竟虛無之中無法開齣高貴。由此尼采成為瞭顛倒在深淵中完美的柏拉圖鏡像，狂熱的愛欲與揭開混沌的麵具最終引發瞭虛無之上的秩序，也正是納粹的由來，這項沿自《自然權利與曆史》的現代性思想史批判到此畫上完整的休止符。然而在立論部分，耶路撒冷-雅典綜閤可以解釋西方文明的根源卻很難參與到現代問題的討論中，更無法對其他文明提供答案。雖然可以爭辯普世化恰是啓濛惡果，但須知經典作傢恰是站在普遍人性與恒定真理的角度展開思索。概言之，施特勞斯是絕佳的思想史入門導師，但站在奧林匹斯山上無法投身人世，遑論他方世界仍有高峰可攀。

有人说，施特劳斯是尼采隐秘的信徒，从这本书的论尼采一篇中似乎能找到些许证据。 尼采是反柏拉图主义的，但当施特劳斯揭示了柏拉图的多样性之后，尼采所反对柏拉图主义到底是什么就有待澄清，如果柏拉图主义意味着理念至上的形而上学，那么尼采理解的柏拉图是偏僻的。他对柏...

有人说，施特劳斯是尼采隐秘的信徒，从这本书的论尼采一篇中似乎能找到些许证据。 尼采是反柏拉图主义的，但当施特劳斯揭示了柏拉图的多样性之后，尼采所反对柏拉图主义到底是什么就有待澄清，如果柏拉图主义意味着理念至上的形而上学，那么尼采理解的柏拉图是偏僻的。他对柏...

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