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发表于2025-05-27
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《中国文化要义》首先从集团(集体)生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。中國文化要義。
觉得本书最有启发的观点是对于理性的解释,梁漱溟认为理性是在达到理智(知识)时无所私的感情(Impersonal feeling、清明安和之心)。中国人长于理性而短于理智,换句话来说,中国人更关注的是感情(产生于人与人之间),西洋人则重于知识(人对于物的看法)。无论是家庭替代集团,还是伦理代替法律,都是对于理性重视的体现。同时西洋是一个阶级社会,而中国则是有更大流动空间的职业分途社会。自中古以来西洋社会对于个体的种种限制招致了激烈的反抗最终形成了新社会,而中国则一直处于开放与禁绝的中间状态,没有改变的压力。理性早启造成了文化早熟,中国一直处于一种缓和的秩序中,失去了产生新社会的动力,一直处于盘旋中,乃至僵化。民国时期已将传统中国认识得相当透彻,而今更要看到存有的传统与新的发展。
评分梁先生由此推及中国的文化精神,认为中国人从来就是一个理性的民族,而且明显是一个理性开化更早的民族,其标志是儒家思想深入民心时间之长,影响之深.中国人胜在理性开化很早,但历史上和现今的不少问题也出在此. 书中对此有非常精妙的的分析.
评分梁先生由此推及中国的文化精神,认为中国人从来就是一个理性的民族,而且明显是一个理性开化更早的民族,其标志是儒家思想深入民心时间之长,影响之深.中国人胜在理性开化很早,但历史上和现今的不少问题也出在此. 书中对此有非常精妙的的分析.
评分极度失望,几度欲废书不观,读《东西文化及其哲学》,感觉夫子于吾国文化之忽略玄理探讨特重伦理亲为诸特质固不为无见,原想三十年后,经其乡村建设国共和谈诸实践,于此当有更深刻之体验更亲切之阐释,不想适得其反。此书立场之保守立论之肤浅较之前书更大大退步,论及西方情形,全据对其社会情形甚有限之道听途说,论及华夏,则必据前秦孔孟之纸上空谈,于是逐节比来,皆发现东方胜西方远甚,岂忘却孔子已有乘桴之叹,孟子以不得已自嘲己之好辩,而中古朱子早痛心于“孔孟之道,固未尝一日行于天地之间”欤?甚而探讨古之乱世,亦举陶渊明桃花源之文章以证古之百姓可以避乱,以此优于西方革命之玉石俱焚,夫桃花源固有魏晋坞堡之史证,然诗文中不亦有“任是深山更深处,亦应无计避征繇”之语耶?种种荒谬肤浅,不胜枚举。再荐秦晖《传统十论》
评分认识老中国,建设新中国。
中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...
评分近两年从解决个人思想困惑走向中华古典的探索,进而对“我是谁”的问题有了新的认识;但到现在我仍然很不理解我自己以及我生活于斯的这个族群。对于这个族群的历史与性格,清末以来许多富有洞察力的头脑给出了各具特色与启发的阐述,我辈不敢在学识浅薄之时多有品论,确...
评分作为一本四几年的书真是该给五星,能如此深入剖析中国文化,梁漱溟厉害。这书162页一句话很有意思,看得我简直以为他说的是Wen总.理了,梁漱溟是这么说的“中国制度似乎始终是礼而不是法,其重点放在每个人自己身上,成了一个人的道德问题。”看到这话,我一下子想到他,说的真...
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