具体描述
本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理，其治学之严谨，考订之精密，在本书中可见一斑，长期以来受到学界关注。 本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学 院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年至1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届委员、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《饾饤札记》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
目录信息
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录：魏晋思想的发展
· · · · · · (收起)
读后感
一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分用户评价
初次翻阅《魏晋玄学论稿》，就被其宏大的叙事和深邃的思考深深吸引。书中对于玄学这一中国哲学史上独具魅力的思潮，进行了细致入微的剖析。作者并非简单地罗列概念，而是将历史的脉络、思想的演变、人物的跌宕，如同串珠一般，一一体现在字里行间。我尤其被书中对“名教”与“自然”二元对立的探讨所打动，作者以翔实的史料为支撑，层层剥茧，揭示了士人如何在乱世之中，于礼法束缚与个体自由之间寻找精神的出路。那种在既定的社会结构下，对个体价值和精神解放的渴望，在书中被刻画得淋漓尽致。读到关于竹林七贤的部分，我仿佛能看到他们在那个风雨飘摇的时代，以各自的方式抗争着，或是放浪形骸，或是寄情山水，他们的身影在作者的笔下鲜活起来，不仅仅是历史的符号，更是鲜活的生命。更让我惊叹的是，作者并未止步于对历史现象的描述，而是深入挖掘了玄学思想对后世政治、文化、艺术，乃至个体精神世界的深远影响。书中关于玄学“清谈”的描写，与其说是对一种社会现象的记录，不如说是一种对时代精神的洞察。那种超越现实功利的智慧，那种对生命本真的追寻，即使在千年之后，依然能给人以启迪。这本书不仅是一部学术专著，更是一次穿越时空的思想漫游，让我得以窥见那个充满矛盾与创造力的时代，感受其中磅礴的精神力量。
评分这本书的阅读体验，可以说是“意料之外，情理之中”。作者在《魏晋玄学论稿》中，以一种极其开放和包容的视角，重新审视了魏晋玄学。他并没有将玄学仅仅局限于哲学理论，而是将其视为一种贯穿于当时社会生活、文化艺术、乃至个体精神世界的一种独特气质。我特别欣赏书中对“虚无”与“实在”辩证关系的探讨，作者以一种非常巧妙的方式，将这些抽象的哲学概念与当时的社会现实联系起来。读到关于玄学如何影响当时的文人士大夫阶层，塑造其人生观和价值观时，我感受到了那个时代的独特魅力。书中对一些具体人物，如王弼、郭象的论述，不再是冰冷的学术分析，而是充满了对他们思想深度和人格魅力的赞颂。我尤其喜欢作者对“知其不可而为之”的解读，这种在明知困难重重的情况下，依然坚持内心追求的精神，让我对那个时代的士人充满了敬意。这本书让我看到了，哲学思想不仅仅是知识的积累，更是能够影响一个人精神境界，甚至改变一个时代的强大力量。
评分《魏晋玄学论稿》是一本让我思考良久的著作。作者以其深厚的学术功底和独特的视角，将魏晋玄学这一复杂而迷人的思想体系，呈现在读者面前。书中对玄学思想的起源、发展、流派及其代表人物的梳理，脉络清晰，论证严谨。我尤其被书中对“体用不二”和“得意忘象”等核心概念的阐释所吸引。作者并非简单地给出定义，而是通过大量的史料和哲学分析，层层深入，揭示了这些概念背后所蕴含的深刻智慧。读到关于玄学对当时士人精神世界的塑造时，我仿佛能感受到那种在乱世之中，对生命价值的重新探索，对精神自由的强烈渴望。书中对阮籍、嵇康、山涛等人的分析，让我看到了他们在哲学思辨与现实困境之间的张力，他们的选择与挣扎，都折射出那个时代的精神特质。此外，作者对于玄学思想的继承与创新，特别是其对后世中国哲学、文学、艺术的影响，也进行了独到的探讨，展现了玄学思想强大的生命力。这本书不仅是一部学术的探索，更是一次深刻的哲学启迪，让我对中国传统思想的精髓有了更深层次的理解。
评分这本书的阅读体验，可以说是充满了“意外之喜”。作者在《魏晋玄学论稿》中，以一种极其罕见的角度，切入了对魏晋玄学的探讨。我从未想过，原来玄学中那些看似飘渺的哲学思辨，竟然能够与当时的社会现实，特别是士人的日常生活，产生如此紧密的联系。书中对“谈玄”这一风气的细致描摹，让我看到了一个时代的精神风貌。那种在茶余饭后，在庭院闲谈，在对月独酌时，对宇宙人生的深刻追问，不仅仅是一种消遣，更是一种精神的自我救赎。我特别喜欢作者对于“名士”形象的刻画，他们不仅仅是历史书上的名字，而是拥有真实情感、独特见解、并在乱世中挣扎的个体。作者通过对一些具体人物的言行举止的分析，展现了玄学思想如何渗透到他们的生活方式、价值判断，乃至人际交往中。例如，对阮籍“饥则索食，寒则求衣”的解读，让我体会到一种返璞归真的哲学境界，也看到了在礼法束缚下，一种对个体纯粹性的追求。这本书让我看到了玄学不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活态度，一种精神的姿态。它以一种非常人性化的方式，展现了历史的深度和思想的温度。
评分不得不说，这本书的阅读体验着实令人耳目一新。作者在处理魏晋玄学这一复杂议题时，展现出了非凡的驾驭能力。他并没有采用那种刻板说教式的学术语言，而是将深奥的哲学概念，通过生动形象的比喻和贴切的史实，融入到一个流畅的叙事之中。我尤其欣赏书中关于“无”与“有”辩证关系的阐述，作者以一种极富启发性的方式，引导读者去理解老庄思想在玄学中的继承与发展。那种“得意忘形”、“视听绝而无见独”、“圣人无常心”等概念，在作者的解读下，不再是抽象的哲学命题，而是与当时士人的生活状态、精神追求紧密相连。书中的例子信手拈来，却又恰到好处，比如对嵇康《与山巨源绝交书》的解读，作者不仅分析了文字本身的情感张力，更将其置于当时的政治环境和社会压力之下，深刻揭示了嵇康作为一个独立思想者所面临的困境与选择。读到此处，我更能体会到玄学思想中那种对个体自由和精神独立的呼唤。此外，书中对于玄学对当时社会风气的影响，例如“名士风流”的形成，也进行了独到的分析，让我对那个时代文人的生存方式和价值取向有了更深层次的认识。整本书读下来，感觉就像与一位博学而富有洞察力的朋友在神游古今，探讨着那些永恒的哲学命题。
评分这本《魏晋玄学论稿》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。作者在梳理魏晋玄学的发展脉络时，并没有拘泥于传统的学术框架，而是以一种更具历史感和人文关怀的笔触，将读者带入那个充满变革与思辨的时代。我特别欣赏书中对于玄学思想如何与当时的政治格局、社会风气相互作用的分析。它不仅仅是一种纯粹的哲学讨论，更是那个时代知识分子在动荡年代寻求精神寄托和社会出路的一种方式。书中对“清谈”的描写，不仅仅是对一种文化现象的记录，更是对一种时代精神的捕捉。那种在看似漫无边际的谈论中，蕴含着的对宇宙人生、道德伦理的深刻追问，让我看到了那个时代知识分子的独立思考和精神追求。我尤其对书中关于士人如何在“名教”的束缚与“自然”的向往之间寻找平衡的探讨感到深刻。这种在压力与自由之间的游走，在规则与人性之间的博弈，在作者的笔下得到了生动的展现。这本书让我看到了玄学思想不仅仅是一种高深的理论，更是一种与生活息息相关的精神实践，它影响着那个时代的每一个知识分子，也折射出那个时代的独特魅力。
评分初次接触《魏晋玄学论稿》，就被其严谨的治学态度和深刻的思想洞察力所折服。作者在对魏晋玄学这一宏大主题进行论述时，展现了非凡的功力。书中对玄学思想核心概念的解读，例如“无”、“有”、“自然”、“名教”，都力求深入浅出，既保留了原有的哲学深度，又便于普通读者理解。我特别欣赏书中对于玄学思想如何回应当时社会现实的分析。那个时代，社会动荡，礼崩乐坏，士人阶层面临着前所未有的精神危机。玄学正是在这样的背景下应运而生，它为那个时代的知识分子提供了一种精神的出路，一种对生命意义的全新解读。书中对嵇康“非有先生”思想的阐述，让我深刻体会到一种超越现实功利的智慧，一种对个体自由和精神独立的坚守。读到关于玄学对当时艺术创作的影响时，我更是眼前一亮。那些充满写意、追求神韵的绘画和诗歌，原来都与玄学的哲学思想有着千丝万缕的联系。这本书不仅让我对魏晋玄学有了更全面的认识，更让我看到了哲学思想如何深刻地影响一个时代的文化艺术发展。
评分《魏晋玄学论稿》给我留下的印象非常深刻，它不仅仅是一部探讨学术的著作，更像是一次对时代精神的深度挖掘。作者在梳理魏晋玄学的过程中，着重展现了这种思想如何在动荡不安的社会环境中，成为士人阶层的一种精神寄托和行为指南。我尤其喜欢书中对“竹林七贤”的解读，他们不再是历史书上刻板的符号，而是在那个混乱年代，用自己的方式表达独立思考和精神追求的鲜活个体。作者通过对他们言行举止的分析，展现了玄学思想如何渗透到他们的生活哲学中。例如，阮籍的“语不惊人死不休”，以及嵇康的“越人歌”，都体现出一种对世俗的超脱，对真我的追求。书中关于“名教”与“自然”的辩证思考，也让我对那个时代的士人有了更深的理解。他们在维护社会秩序的同时，又渴望心灵的自由，这种内在的张力，在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。这本书让我看到，哲学不仅仅是书斋里的学问，更是影响人们行为方式和精神状态的重要力量。
评分《魏晋玄学论稿》以其深邃的思想和严谨的论证，给我带来了前所未有的阅读体验。作者在探讨魏晋玄学这一复杂议题时，展现了极高的学术造诣和独特的洞察力。书中对玄学思想核心概念的剖析，如“无”、“体”、“用”等，并非照本宣科，而是结合了丰富的史料和哲学史背景，力求还原其历史的真实面貌。我尤其被书中对玄学思想如何回应当时社会变迁和士人精神困境的分析所打动。那个时代，社会的动荡不安，传统价值体系的崩溃，使得士人阶层面临着巨大的精神压力。玄学思想的兴起，为他们提供了一种精神的慰藉和出路，让他们在混乱的世界中找到内心的宁静。书中对“清谈”风气的描写，不再是简单的文化现象描述，而是深入到这种活动背后的哲学思考和价值追求。读到关于玄学对当时社会风气，例如“名士风流”的影响时，我更是对那个时代的文化氛围有了更深刻的认识。这本书让我看到，哲学思想的魅力，不仅在于其理论的深度，更在于其能够深刻地影响一个时代的精神面貌和人们的生活方式。
评分《魏晋玄学论稿》是一本让我沉浸其中，久久不能自拔的佳作。其最吸引我的地方，莫过于作者对玄学思想发展脉络的梳理，清晰而富有逻辑性。从魏晋时期的社会动荡，到士人阶层的精神困境，再到玄学思想的兴起与演变，作者层层递进，将复杂的历史进程和哲学思潮融为一体。我尤其欣赏书中对不同学派之间思想碰撞与融合的描写，比如对王弼“贵无”之学与何晏“虚无”之说的辨析，以及他们如何将道家思想与儒家“名教”相结合，形成一种独特的精神体系。这种辨析并非停留在概念层面，而是深入到思想的基因，分析其产生的原因和历史的必然性。书中引用的大量古代文献，经过作者精妙的解读，焕发出了新的生命力。读到关于“玄学”如何成为一种时代的精神气质时，我感受到了那种超越个人命运的宏大力量。作者不仅仅是复述史实，更是在构建一种思想的图景，让我得以窥见那个时代人们的精神世界是如何被塑造和影响的。这种对历史和思想的深度挖掘，让这本书具有了极高的学术价值和阅读魅力。它不仅让我对魏晋玄学有了更系统、更深刻的认识，更引发了我对当下社会思潮和个体精神生存状态的思考。
评分其实只仔细读了引言（本身已经概括得很好了，而且文字比较好读......），但全文的思想理路是很通明而高妙的。
评分最近重读此书
评分其实只仔细读了引言（本身已经概括得很好了，而且文字比较好读......），但全文的思想理路是很通明而高妙的。
评分本體之學，為本末有無之辯。
评分本體之學，為本末有無之辯
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