图书标签: 孟子  国学  杨伯峻  哲学  儒学  古籍  古典文学  诸子   

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连着读完杨伯峻先生的论孟两部译注，深感孔孟为人处世的不同。孔子温润，孟子刚毅，孔子谦和，孟子高傲。读论语，润物无声，读孟子，元气酣畅。孟子继承了孔子的“仁”，并延伸出“义”，他对于人性的探讨，又为后世“理学”开了先河。可以说孟子把道德仁义推到了极致，甚至在一定程度上将这种道统推到了政统之上，然而设定了人性上线，却没有有效规范人性的下线，最终让他的“仁义”之道，成了可望不可及的空中楼阁。这一理论漏洞也给后世宋明心性理学的流弊埋下了伏笔。杨伯峻先生对孟子的认识很有见地，参考导言，可惜译注只解字词，不梳义理。入门最佳译注。

#天下有道 以道殉身 天下无道 以身殉道……

果然到了战国时期的散文都相对较长，为了让君王听进建议，论语那种警句式的言论就不再适宜，真是苦了他们了。难怪孟子总是说“余岂好辩哉，余亦不得已也”

#天下有道 以道殉身 天下无道 以身殉道……

孟子虽从孔子而推诿自己不敢为圣人，然而内圣外王的用世之心还是体现出其隐微儒家道统的配义与道，齐攻燕，亚圣自辞卿相而去齐，若有不豫色然，曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”这一朗佩特式哲人为天下立法的哲人王观念，正合张载立心立命继绝学开太平之道，而直追孔子“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”的凤兮挽歌。若按钱宾四先生之见，则孟子之学所为有大贡献于后世人群者厥要有三：一曰发明性善之义，二曰言养气，三曰言知言。道性善乃千古同然之本体，言养气乃小我暂忽所独之工夫，以志使气则表里本末备之，辅以知言而一摒杨墨功利实用之浅陋，尽人心顺天道旨趣实深

五十步笑百步（孟子对梁惠王言）——1.3，p5 旱苗得雨（孟子对梁襄王言）——1.6，p12 心有戚戚（齐宣王舍牛以羊祭祀，孟子看出其恻隐之心）——1.7，p14 君子远庖厨（孟子言）——同上 明察秋毫、挟山超海（孟子举例给齐宣王说明王之不王非不能也，是不为也）——同上 缘木求...  

（一）《孟子》的文采 孟轲之文，长于譬喻，怯于逻辑；词藻堂堂，文章正气。但多激愤之语，有戾气。战国四家应以《孟子》为小。但读来毕竟畅快。 （二）《孟子》的思想 （1）孟子的人生三观。 首先是什么是人？孟子提出“四心”：“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”，这是...  

（一）《孟子》的文采 孟轲之文，长于譬喻，怯于逻辑；词藻堂堂，文章正气。但多激愤之语，有戾气。战国四家应以《孟子》为小。但读来毕竟畅快。 （二）《孟子》的思想 （1）孟子的人生三观。 首先是什么是人？孟子提出“四心”：“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”，这是...  

1-娄离章句上 孟子曰:不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。 舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，因此君子认为没有禀告，实际上禀告了一样。（这就是自由恋爱，私定终身啊，偷笑，其实是可以的哦） 赵歧注:阿意曲从，陷亲不义，一不孝也，家贫亲老...