《愛彌兒，或論教育》，係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著，而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。
繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後，十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專製國傢，路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言，就反映瞭這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控製著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特彆是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生産的發展，資産階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫，推翻君主專製製度，掃除資本主義發展的障礙，成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。
本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二捲中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資産階級教育學的發展，特彆是對教育心理學的發展，提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。
具體描述
讀後感
永远无法满足的欲望 卢梭生于1712年十八世纪的瑞士钟表匠的家。在呱呱坠地之际即失去母亲，不久又遭父亲遗弃，辗转流浪12年，为主流社会和文明所排斥。他辗转到了十八世纪的法国。这是一个落后的封建专制国家，封建等级制度森严。在思想上，统治者利用天主教会和僧侣阶级，...
評分 評分 評分用戶評價
實際方法斟酌選取，所傳達的教育理念很有價值，至少有很多觀念現在很多父母也不一定能認同，更遑論實施瞭。順便吐槽一下盧梭的逆天腦補能力，尼瑪這熊孩子你是咋個腦補齣來的，什麼扔鳥不拉屎的農村去磨練這樣的做法估計沒有父母會做吧，即使是富養女窮養兒也要有限度啊魂淡！
评分和多數上上個世紀的書一樣，有點讀不下去，但是講的道理是值得每個父母瞭解的。
评分“真理”若不絕對，便無意義。教育不僅是知識的傳授，更重要的是使人成為更好的人，從這個意義上來講，人的一生都在進行教育和接受教育，教育也是哲學和政治哲學最細微，最具現實性的場所，對理性的崇拜往往會使我們漠視感情與本能，而在盧梭看來，正是這些本能使人有瞭再次偉大的可能，理性正是在本能和感情的澆灌下成長起來的。在盧梭這裏，人文主義和啓濛精神得到瞭極大的發揚和擴展，人無需訴諸於上帝（自然神），無需訴諸於利維坦（人造神），人自身就能實現自我的救贖。
评分今天讀完瞭第一捲，感恩在我未婚未育的時候遇見這本書，剩下的暫不讀瞭，留到更恰當的時候學習實踐～
评分和多數上上個世紀的書一樣，有點讀不下去，但是講的道理是值得每個父母瞭解的。
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