具体描述
《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
作者简介
卢梭（1712—1778）是法国杰出的启蒙思想家、民主主义者。本书是他的一部重要著作。
目录信息
读后感
1，我的知识还没有到这个程度，可以用豆瓣的评分机制来评价《爱弥儿》。很多书是我不足以来评分的，给出5分也未免将这本书庸俗化了，况且一部以阐述真理为目的的著作不可能永远正确。 2，这不是一本关于教育的著作，至少肯定不是当下这个社会所指的教育。或者说，卢梭扩大了教...
评分1，我的知识还没有到这个程度，可以用豆瓣的评分机制来评价《爱弥儿》。很多书是我不足以来评分的，给出5分也未免将这本书庸俗化了，况且一部以阐述真理为目的的著作不可能永远正确。 2，这不是一本关于教育的著作，至少肯定不是当下这个社会所指的教育。或者说，卢梭扩大了教...
评分 评分 评分1，我的知识还没有到这个程度，可以用豆瓣的评分机制来评价《爱弥儿》。很多书是我不足以来评分的，给出5分也未免将这本书庸俗化了，况且一部以阐述真理为目的的著作不可能永远正确。 2，这不是一本关于教育的著作，至少肯定不是当下这个社会所指的教育。或者说，卢梭扩大了教...
用户评价
初次捧读《爱弥儿（上卷）》，我并未抱着太大的功利心，只是被这个略带古意的书名所吸引，想一窥究竟。然而，我很快便被卢梭那独特的叙事方式和深刻的教育洞见所吸引，仿佛打开了一扇通往全新世界的大门。这本书，与其说是教育理论的堆砌，不如说是一次对生命本源的探索，一次对人类成长本质的深刻追问。 书中对爱弥儿早期成长的描绘，让我耳目一新。卢梭并没有急于将知识强加给孩子，而是着重于“自然”的教育，让孩子在与自然的互动中学习，在感官的体验中认识世界。这种“放任”与“引导”的巧妙结合，让我开始反思我们当下教育模式中过于强调灌输和标准化的倾向。孩子最宝贵的，莫过于他们与生俱来的好奇心和探索欲，而过度干预，恰恰可能扼杀这些火花。 我尤其为书中对“感官”在认知过程中的重要性的论述所折服。卢梭强调，孩子最初的认识都是通过感官建立起来的，因此，丰富的感官体验是他们理解世界的基石。这促使我重新审视了我们与孩子互动的方式，是否给予了他们足够的、真实的感官体验？是否让他们有机会通过触摸、嗅闻、品尝、聆听和观察来构建他们对世界的认知？ 书中“消极教育”的理念，一开始让我有些不解，以为是“不作为”。但随着阅读的深入，我才领悟到，这是一种更加高明的“等待”和“观察”。卢梭相信，当孩子内心真正准备好时，他们会主动去学习，而我们的任务，便是创造适宜的环境，静待他们内在潜能的绽放。这种耐心和对孩子成长节奏的尊重，对于我们这些渴望立竿见影的成人而言，无疑是一种深刻的提醒。 他对“理性”的看法，也让我受益匪浅。卢梭并非排斥理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动之上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种由具体到抽象，由感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学指南。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并对人类的成长有了更深层次的理解。 书中对“模仿”与“创造”的区分，也让我深受启发。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去独立思考，去创造。他期望爱弥儿能成为一个拥有独立人格的个体，而不是一个被动的接受者。 我为卢梭对孩子天性的尊重所折服。他将孩子视为独立的生命体，而非需要被雕琢的材料，这是一种多么深刻的洞察。 我被书中那种朴实而富有力量的语言所吸引。它不华丽，不矫饰，却字字珠玑，直击人心，仿佛一位智者在耳边低语。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都能从中获得新的启迪。它就像一本常读常新的经典，每一次翻阅，都能发现新的意境，获得新的力量。
评分初次接触《爱弥儿（上卷）》，我并没有抱持太多的期待，只觉得这或许是一本关于儿童教育的理论书籍，可能会有些枯燥。然而，当我沉浸其中，才发现自己完全错了。这本书就像一位经验丰富的引路人，带着我穿越迷雾，看到了教育的另一番景象，一种更加贴近自然，更加尊重人性的景象。 卢梭笔下的爱弥儿，不是一个被社会规则和成人期望所塑造的模具，而是一个鲜活的、充满生命力的个体。他从一开始就被置于一个充满探索可能性的环境中，他的学习过程，与其说是被“教导”，不如说是被“引导”。这种“不干涉”的艺术，以及在不经意间给予的“启示”，是我在这本书中最先感受到的震撼。 书中对“自然”的推崇，让我印象深刻。卢梭认为，自然是孩子最好的老师，孩子应该在与自然的互动中学习，而不是被禁锢在四面墙之内。他鼓励孩子去感受风的吹拂，去观察树的生长，去聆听鸟的歌唱。这些朴素的体验，却是构建孩子认知体系最坚实的地基。我开始反思，我们是否在急于将孩子“社会化”的过程中，剥夺了他们与自然亲密接触的机会，从而也剥夺了他们感知世界最原始的触动？ 我特别欣赏卢梭关于“感官”的论述。他认为，孩子的第一个教室就是他们的感官。通过触摸、嗅闻、品尝、聆听和观察，孩子才能真正地认识世界。这种强调实践和体验的学习方式，与当下许多依赖于书本和抽象概念的学习形成了鲜明对比。我开始意识到，我们过于依赖视觉和听觉的传递，却忽略了其他感官在认识世界中的重要作用。 书中的“消极教育”并非意味着无所事事，而是一种更高级的“等待”与“观察”。卢梭倡导的是，在孩子尚未准备好接受某些知识时，我们应保持克制，给予他们足够的时间去孕育。这种“静待花开”的心态，对于我们这些急于求成的成年人来说，无疑是一种挑战，但也是一种必需。 他对“错误”的看法，也给了我很大的启发。卢梭认为，错误是学习过程中不可避免的一部分，甚至是宝贵的经验。他没有主张惩罚，而是引导孩子从中学习，承担后果。这种“允许犯错”的态度，能够极大地增强孩子的自信心和解决问题的勇气。 《爱弥儿（上卷）》并不是一本提供具体“方法论”的教科书，它更多的是一种教育理念的传递，一种关于如何看待孩子、如何引导他们成长的深层思考。它让我意识到，教育的最终目的，并非培养一群千篇一律的“优秀人才”，而是帮助每一个孩子成为独一无二的、健全的个体。 我被书中对“劳动”的阐释所吸引。卢梭认为，劳作是培养孩子责任感和独立性的重要途径。通过亲手参与劳作，孩子能够理解劳动的价值，培养吃苦耐劳的精神，并从中获得成就感。这与我过去对劳动的认知有所不同，我开始意识到，劳作并非只是简单的体力活动，它更是一种精神的锻炼。 这本书像一股清泉，洗涤了我内心深处对教育的固有观念。它让我重新审视了“自然”、“理性”、“情感”等概念，让我对人类的成长有了更深刻的理解。 我被卢梭那份对孩子纯真天性的尊重所打动。他没有将孩子视为需要被“改造”的璞玉，而是将其视为天生的、完整的生命体，需要的是呵护与引导。 每次读完《爱弥儿（上卷）》，我都会感到一种宁静而深刻的力量。它让我更加坚信，真正的教育，是顺应天性，培养独立思考能力，最终帮助孩子找到属于自己的人生之路。
评分初次翻阅《爱弥儿（上卷）》，我被书中那份对儿童成长原始状态的真挚描绘所深深吸引。这并非一本刻板的理论手册，而是如同一个充满生命力的故事，用一种诗意而深刻的笔触，展现了人类个体从蒙昧走向启蒙的漫长而珍贵的旅程。卢梭的文字，带着一种近乎宗教般的虔诚，讲述着教育的真谛。 书中对“自然”的推崇，让我印象最为深刻。卢梭认为，自然是孩子最好的老师，而儿童的成长，也应遵循自然的规律。这种“顺应自然”的教育理念，并非简单的放任，而是一种对生命本源的尊重，一种对个体内在发展节奏的深刻理解。我开始反思，我们是否在急于将孩子“社会化”的过程中，剥夺了他们与自然亲密接触的机会，从而也剥夺了他们感知世界最原始的触动？ 我特别为书中关于“感官”在儿童认知过程中的至关重要性所折服。卢梭坚信，孩子最初的认知来源于感官的直接体验，因此，丰富的感官刺激是他们理解世界的基石。这让我开始反思，在日益数字化的时代，我们是否正在剥夺孩子与真实世界进行感官互动的机会？是否让他们失去了最直接、最本真的学习方式？ 书中“消极教育”的理念，一开始让我有些不解，以为是“不作为”。但随着阅读的深入，我才领悟到，这是一种更具智慧的“等待”与“观察”。卢梭相信，当孩子内心真正准备好时，他们会主动去学习，而我们的任务，便是创造适宜的环境，静待他们内在潜能的绽放。这种对孩子成长节奏的尊重，与我们追求速效的心理形成了鲜明对比，也让我开始意识到，真正的教育，需要的是耐心和远见。 他对“理性”的看法，也让我受益匪浅。卢梭并非否定理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种由具体到抽象，由感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学读本。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并对人类的成长有了更深层次的理解。 书中对“模仿”与“创造”的区分，也让我深受启发。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去独立思考，去创造。他期望爱弥儿能成为一个拥有独立人格的个体，而不是一个被动的接受者。 我为卢梭对孩子天性的尊重所折服。他将孩子视为独立的生命体，而非需要被雕琢的材料，这是一种多么深刻的洞察。 我被书中那种朴实而富有力量的语言所吸引。它不华丽，不矫饰，却字字珠玑，直击人心，仿佛一位智者在耳边低语。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都能从中获得新的启迪。它就像一本常读常新的经典，每一次翻阅，都能发现新的意境，获得新的力量。
评分初读《爱弥儿（上卷）》，仿佛走进了一片广袤而宁静的森林，卢梭的文字如同清晨的薄雾，缓缓地、却又坚定地笼罩过来，让我沉醉其中。我并非带着对教育理论的系统性渴求去翻阅这本书，更多的是一种对人类成长本质的好奇，一种想要理解“人究竟是如何成为一个人”的求索。这本书提供了一个非常独特的视角，它没有直接灌输枯燥的道理，而是通过一个虚构的孩子——爱弥儿——的成长历程，巧妙地展现了作者对于自然、对于理性、对于情感的深刻思考。 书中对爱弥儿早期教育的描绘，尤其让我印象深刻。卢梭强调“自然的教育”，这并非意味着将孩子置于野外放任自流，而是要顺应孩子的天性，让他在与自然的互动中学习、成长。这种“顺其自然”并非消极的等待，而是一种积极的引导，让孩子在探索中发现规律，在实践中积累经验。这种理念与当下许多注重“填鸭式”教育的模式形成了鲜明对比，它提醒我们，过早的知识灌输和刻意的雕琢，反而可能扼杀孩子内在的创造力和好奇心。 我特别喜欢书中关于感官教育的论述。卢梭认为，感官是认识世界的第一扇窗户，孩子最初的知识都来源于感官的体验。因此，应该让孩子多接触真实的事物，通过触摸、观察、倾听、品尝来感知世界的多样性。这种强调实际操作和亲身体验的教育方式，对于培养孩子的观察力、判断力和解决问题的能力至关重要。我常常会想象，如果我的孩子能够像爱弥儿一样，在广阔的天地间自由探索，而不是被限制在书本和教室里，他的童年会是何等丰富多彩。 这本书并没有回避教育中的困难和挑战。卢梭也探讨了如何处理孩子的“任性”和“错误”，他主张用“自然的结果”来惩罚孩子，而非简单的说教或体罚。例如，孩子打碎了心爱的玩具，最直接的后果就是再也玩不到它了，这种经验比任何严厉的责备都更加深刻。这种教育方法，看似简单，却蕴含着深刻的智慧，它教会孩子承担行为的后果，培养他们的责任感和自我约束力。 在阅读过程中，我不断反思自己过去的教育经历，以及我作为一名旁观者，对周围孩子成长的观察。我发现，我们常常过于急功近利，希望孩子在短时间内掌握大量的知识，却忽略了他们内在的成长节奏。卢梭的《爱弥儿（上卷）》像是一面镜子，照出了我们在教育中可能存在的误区，也提供了一种更加温和、更加尊重个体差异的教育哲学。 书中对“消极教育”的阐述，初听可能有些令人费解。它并非真的“什么都不做”，而是强调在孩子尚未准备好接受某种知识或技能时，教师和监护人应保持克制，不强加灌输，而是创造条件，等待时机。这种“不作为”背后，是一种对孩子成长规律的深刻理解和耐心等待。就像等待种子发芽一样，我们需要提供适宜的土壤、水分和阳光，然后静待生命的绽放。 《爱弥儿（上卷）》也触及了关于“理性”的萌芽。卢梭并非一味地反对理性，而是强调理性的发展必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在玩耍和探索中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种从具体到抽象，从感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。我深以为然，许多成年人的僵化思维，或许就源于早期理性启蒙的缺失。 对于书中提到的“模仿”和“学习”的辨析，也让我受益匪浅。卢梭认为，孩子应该学习“如何学习”，而非仅仅被动地模仿。他鼓励孩子通过自己的思考和实践来解决问题，即使犯错，也是宝贵的学习机会。这种培养独立思考能力的重要性，在信息爆炸的时代尤为凸显。我们需要培养的是能够独立判断、创新解决问题的下一代，而不是只会鹦鹉学舌的模仿者。 读完《爱弥儿（上卷）》，我仿佛完成了一次精神上的洗礼。它并没有给我具体的“做什么”的答案，而是提供了一种“如何去思考”的框架。它鼓励我重新审视教育的本质，重新认识孩子成长的规律。这是一种深刻的启发，让我对未来的教育实践有了更清晰的方向和更坚定的信念。 这本书的价值，并不仅仅局限于教育学领域。它所探讨的关于人的本性、关于自然与社会的关系、关于自由与约束的辩证统一，都具有深刻的哲学意义。即使我不是一个教育工作者，也能从中汲取到丰富的人生智慧，它让我更加理解生命的奥秘，更加珍视每一个个体独特的成长轨迹。
评分第一次翻开《爱弥儿（上卷）》，就被一种截然不同的叙事风格所吸引。这并非一本冷冰冰的理论著作，而更像是一幅精心绘制的成长画卷，描绘着一个孩子的生命初啼与探索之路。卢梭以一种近乎雕塑家的细致，塑造着爱弥儿这个人物，也以一种哲人的深度，剖析着教育的本质。 书中关于“早期教育”的论述，打破了我长久以来对儿童成长的固有认知。卢梭强调“顺应自然”，这并非是放任自流，而是一种深刻的洞察——洞察孩子内在的成长规律，并以此为依据进行引导。我开始思考，我们是否过于急于将自己认为“正确”的知识和价值观强加给孩子，而忽略了他们最需要的是自由探索和自我发现的空间。 让我最为着迷的是，卢梭对“感官”在儿童认知过程中的重要性的强调。他认为，孩子最初的认识都来源于感官的体验，因此，丰富的感官刺激是他们认识世界的基础。这种将学习过程与感官体验紧密结合的理念，让我眼前一亮。我开始想象，如果能让孩子在真实的世界中，通过触摸、观察、倾听、嗅闻、品尝来学习，那将是多么生动而深刻的体验。 书中关于“消极教育”的阐述，起初让我有些困惑。但深入阅读后，我才明白，这并非是“无为而治”，而是一种更高级的“有为”。它是一种恰到好处的“等待”，是一种不插手的“引导”。卢梭相信，当孩子准备好的时候，他们会自然而然地去学习。这种耐心和对孩子成长节奏的尊重，是现代教育中普遍缺乏的。 我对书中关于“理性”的看法也产生了共鸣。卢梭并非反对理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在玩耍和探索中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种从具体到抽象，从感性到理性的发展过程，才是真正扎实而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本关于教育的书，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学著作。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并让我对人类的成长有了更深刻的理解。 书中对“模仿”与“创造”的辨析，也让我受益匪浅。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去思考，去创造。他希望爱弥儿能够成为一个独立思考、勇于创新的个体，而不是一个被动接受的模仿者。 我被卢梭那份对孩子纯真天性的尊重所打动。他没有将孩子视为需要被“改造”的璞玉，而是将其视为天生的、完整的生命体，需要的是呵护与引导。 我尤其欣赏书中那种看似朴实无华，却蕴含着深刻智慧的语言。它不炫技，不煽情，只是娓娓道来，却字字珠玑，直击人心。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都会有新的感悟，仿佛每次都能从中发现新的宝藏。它是我书架上不可或缺的一本，也是我人生道路上的一盏指路明灯。
评分第一次翻开《爱弥儿（上卷）》，我便被一种全然不同的叙事方式所吸引。这并非是枯燥的教育理论分析，而是一场充满生命力的探索，一个关于如何“成为一个人”的宏大叙事。卢梭用他饱含深情的笔触，为我们描绘了一个孩子在自然与社会交织的画卷中，如何一步步形成自我，构建认知，最终走向成熟的过程。 书中对“自然”在儿童教育中核心地位的强调，让我印象尤为深刻。卢梭认为，自然是孩子最好的老师，而儿童的成长，也应遵循自然发展的规律。这种“顺应自然”的理念，并非是简单的放任，而是一种对生命本源的尊重，一种对个体内在发展节奏的深刻理解。这促使我反思，我们是否在急于将孩子“社会化”的过程中，剥夺了他们与自然亲密接触的机会，也从而剥夺了他们感知世界最原始、最真切的触动？ 我尤其为书中关于“感官”在儿童认知过程中的至关重要性而着迷。卢梭坚信，孩子最初的认知来源于感官的直接体验，因此，丰富而真实的感官刺激，是他们构建对世界理解的基石。这让我开始重新审视我们与孩子互动的方式，是否给予了他们足够的、真实的感官体验？是否让他们有机会通过触摸、嗅闻、品尝、聆听和观察来构建他们对世界的认知？ 书中“消极教育”的阐述，初听或许会令人误解为“不作为”。但随着阅读的深入，我才领悟到，这是一种更具智慧的“等待”与“观察”。卢梭相信，当孩子内心真正准备好时，他们会主动去学习，而我们的任务，便是创造适宜的环境，静待他们内在潜能的绽放。这种对孩子成长节奏的尊重，与我们普遍追求速效的心理形成了鲜明对比，也让我开始意识到，真正的教育，需要的是耐心和远见。 他对“理性”的看法，也让我受益匪浅。卢梭并非否定理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种由具体到抽象，由感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学读本。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并对人类的成长有了更深层次的理解。 书中对“模仿”与“创造”的区分，也让我深受启发。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去独立思考，去创造。他期望爱弥儿能成为一个拥有独立人格的个体，而不是一个被动的接受者。 我为卢梭对孩子天性的尊重所折服。他将孩子视为独立的生命体，而非需要被雕琢的材料，这是一种多么深刻的洞察。 我被书中那种朴实而富有力量的语言所吸引。它不华丽，不矫饰，却字字珠玑，直击人心，仿佛一位智者在耳边低语。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都能从中获得新的启迪。它就像一本常读常新的经典，每一次翻阅，都能发现新的意境，获得新的力量。
评分第一次接触《爱弥儿（上卷）》，就被作者那种近乎虔诚的态度深深吸引。他对待教育，对待孩子的成长，就像对待一个神圣的使命，充满了敬畏与责任感。这是一种我从未在其他教育类书籍中感受到的力量，它不是说教，不是空洞的理论，而是源自内心深处的真切呼唤。 卢梭通过爱弥儿这个虚拟的形象，为我们展现了一个与众不同的成长轨迹。他不是在学校里接受系统的知识灌输，而是在广阔的天地间，通过与自然的亲密接触，通过无数次的亲身实践，来认识这个世界，来塑造自己的品格。这种“在生活中学习”的理念，让我耳目一新。它打破了我原有的思维定势，让我意识到，学习并非只存在于书本之中。 书中关于“感官教育”的论述，尤为让我着迷。卢梭强调，孩子最初的认知都来自于感官的体验，因此，我们应该为他们提供丰富多彩的感官刺激，让他们通过触摸、观察、倾听、品尝等方式来认识世界。这是一种多么纯粹而直接的学习方式，它让我联想到自己童年时那些在田野间奔跑、在溪水中玩耍的时光，那些最美好的记忆，无一不与感官体验息息相关。 我对书中“消极教育”的理解，也经历了一个逐渐深入的过程。起初，我以为这是一种放任自流的教育方式，但随着阅读的深入，我才明白，这是一种更加高明的引导。它并非什么都不做，而是选择在恰当的时机，以恰当的方式，给予孩子最需要的支持。就像等待花朵绽放一样，我们需要耐心，需要适宜的环境，然后静待生命的奇迹发生。 卢梭对“理性”的看法，也让我深思。他并非一味地排斥理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和判断能力。这种从具体到抽象，从感性到理性的发展过程，才是真正坚实而有效的。 书中关于“模仿”与“创造”的辩证关系，也给我留下了深刻的印象。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去思考，去创造。他希望爱弥儿能够成为一个独立思考、勇于创新的个体，而不是一个被动接受的模仿者。 《爱弥儿（上卷）》不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于人生哲学的启迪。它让我重新审视了“人”的本质，重新思考了成长的意义。它鼓励我打破束缚，勇敢地去探索，去体验，去感受生命的美好。 我常常会想象，如果我能像卢梭一样，以如此耐心和智慧去引导一个孩子，那该是多么幸福的事情。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了教育的另一种可能性，一种更加自然、更加人性化的教育。 我尤其欣赏卢梭那种尊重个体差异的态度。他认为，每一个孩子都是独特的，都拥有自己的成长节奏和发展轨迹。我们不应该用统一的标准去衡量他们，而是应该去发现他们的闪光点，去鼓励他们成为最好的自己。 这本书对我最大的影响，在于它改变了我对“学习”的看法。学习不再是枯燥的知识灌输，而是充满乐趣的探索过程；学习不再是竞赛，而是个体独特成长的体现。 每当我感到迷茫或困惑时，我都会翻开《爱弥儿（上卷）》。它总能给我带来新的力量和启示，让我重拾对教育的热情，对生命的热爱。
评分初次接触《爱弥儿（上卷）》，我被一种与众不同的视角所吸引。这并非是一本传统的教育理论书，而更像是一部关于生命成长的史诗，用一种温柔而坚定的笔触，勾勒出了一个孩子如何从纯粹的自然状态，走向理性与情感的成熟。卢梭的文字，充满了对生命本质的敬畏，也饱含着对教育使命的深切责任感。 书中对于“自然”在儿童教育中的核心地位的强调，令我印象尤为深刻。卢梭认为，自然是孩子最好的导师，而儿童的成长，也应遵循自然发展的规律。这种“顺应自然”的理念，并非是简单的放任，而是基于对生命本源的深刻理解，以及对个体内在成长节奏的尊重。这促使我反思，我们是否在过于急于将孩子“社会化”的过程中，剥夺了他们与自然亲密接触的机会，也从而剥夺了他们感知世界最原始、最真切的触动？ 我尤其为书中关于“感官”在儿童认知过程中所扮演的关键角色而着迷。卢梭坚信，孩子最初的认识都源于感官的直接体验，因此，丰富而真实的感官刺激，是他们构建对世界理解的基石。这让我开始重新审视我们与孩子互动的方式，是否给予了他们足够的、真实的感官体验？是否让他们有机会通过触摸、嗅闻、品尝、聆听和观察来构建他们对世界的认知？ 书中“消极教育”的阐述，初听或许会令人误解为“不作为”。但随着阅读的深入，我才领悟到，这是一种更具智慧的“等待”和“观察”。卢梭相信，当孩子内心真正准备好时，他们会主动去学习，而我们的任务，便是创造适宜的环境，静待他们内在潜能的绽放。这种对孩子成长节奏的尊重，与我们普遍追求速效的心理形成了鲜明对比，也让我开始意识到，真正的教育，需要的是耐心和远见。 他对“理性”的看法，也让我受益匪浅。卢梭并非否定理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种由具体到抽象，由感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学读本。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并对人类的成长有了更深层次的理解。 书中对“模仿”与“创造”的区分，也让我深受启发。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去独立思考，去创造。他期望爱弥儿能成为一个拥有独立人格的个体，而不是一个被动的接受者。 我为卢梭对孩子天性的尊重所折服。他将孩子视为独立的生命体，而非需要被雕琢的材料，这是一种多么深刻的洞察。 我被书中那种朴实而富有力量的语言所吸引。它不华丽，不矫饰，却字字珠玑，直击人心，仿佛一位智者在耳边低语。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都能从中获得新的启迪。它就像一本常读常新的经典，每一次翻阅，都能发现新的意境，获得新的力量。
评分初次与《爱弥儿（上卷）》相遇，我并未怀揣着对教育理论的系统性学习目标，更多的是一种纯粹的、对人性成长轨迹的好奇。这本书以一种极其独特的方式，将我带入了一个充满自然气息和生命活力的世界，让我仿佛亲眼目睹了一个生命的萌芽与成长，而这一切，都源自卢梭那份对教育本质的深刻洞察。 卢梭笔下的爱弥儿，并非一个被成人价值观所束缚的“模型”，而是一个以自身为中心的、充满生命力的个体。他所经历的教育，与其说是“教学”，不如说是一种“引导”，一种顺应生命自然发展的“呵护”。这种“不插手”的艺术，以及在恰当的时机给予的“提示”，让我开始重新审视我们当下教育中，那种急于“填鸭”的弊端。孩子最需要的是一个自由探索的空间，一个让他们能够按照自己的节奏成长的环境。 书中关于“感官”在认知过程中的至关重要性，让我深受触动。卢梭坚信，孩子最初的认知来源于感官的直接体验，因此，丰富多彩的感官刺激是他们理解世界的基石。这让我开始反思，在日益数字化的时代，我们是否正在剥夺孩子与真实世界进行感官互动的机会？是否让他们失去了最直接、最本真的学习方式？ 我对书中“消极教育”的理解，经历了一个从模糊到清晰的过程。它并非简单的“无为”，而是一种更具智慧的“等待”与“观察”。卢梭相信，当孩子内心真正准备好时，他们会主动去学习，而我们的任务，便是创造适宜的环境，静待他们内在潜能的绽放。这种对孩子成长节奏的尊重，与我们追求速效的心理形成了鲜明对比，也让我开始意识到，真正的教育，需要的是耐心和远见。 他对“理性”的看法，也让我受益匪浅。卢梭并非否定理性，而是强调理性必须建立在感官经验和实践活动的基础上。孩子在探索和实践中，会自然而然地形成初步的逻辑思维和因果关系。这种由具体到抽象，由感性到理性的发展过程，才是真正牢固而有效的。 《爱弥儿（上卷）》对我而言，不仅仅是一本教育学的著作，更是一部关于如何成为一个完整的人的哲学读本。它引导我重新审视了“自然”、“自由”、“责任”等概念，并对人类的成长有了更深层次的理解。 书中对“模仿”与“创造”的区分，也让我深受启发。卢梭鼓励孩子去模仿，但更重要的是，他引导孩子去独立思考，去创造。他期望爱弥儿能成为一个拥有独立人格的个体，而不是一个被动的接受者。 我为卢梭对孩子天性的尊重所折服。他将孩子视为独立的生命体，而非需要被雕琢的材料，这是一种多么深刻的洞察。 我被书中那种朴实而富有力量的语言所吸引。它不华丽，不矫饰，却字字珠玑，直击人心，仿佛一位智者在耳边低语。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都能从中获得新的启迪。它就像一本常读常新的经典，每一次翻阅，都能发现新的意境，获得新的力量。
评分《爱弥儿（上卷）》这本书，读起来不像是一本通常意义上的教科书，更像是一次与一位智慧长者进行的深度对话。这位长者，不是坐在高高的讲台上，而是俯下身来，用一种无比耐心和充满爱意的目光，观察着一个名为爱弥儿的孩子如何从呱呱坠地一步步走向世界。卢梭在字里行间所展现的，是对人类最原始、最纯粹状态的深刻洞察，以及对如何守护这份纯粹、如何引导它走向成熟的深切忧虑。 他笔下的爱弥儿，并非一个被刻意塑造的“完美儿童”，而是一个真实的、充满好奇心和生命力的个体。卢梭并没有急于将成人的知识和价值观强加于他，反而像一位园丁，悉心照料着这颗幼苗，让它按照自然的规律自由舒展。这种“等待”，这种“尊重”，是书中最为打动我的一点。我们总是害怕孩子“输在起跑线上”，急于让他们掌握各种技能，却忽略了他们最需要的是一个宽松的环境，一个让他们能够安心探索、自由试错的空间。 书中的很多论述，颠覆了我对传统教育的认知。比如，关于“劳作”的意义，卢梭将其视为一种重要的学习方式，而不仅仅是体力劳动。他认为，通过亲手制作一件物品，孩子不仅能掌握技能，更能理解事物的价值，学会独立思考和解决实际问题。这种“实践出真知”的理念，在当今社会，显得尤为珍贵。我们太容易陷入理论的海洋，却忘记了脚踏实地的实践。 他对“天赋”和“后天培养”关系的探讨，也让我受益匪浅。卢梭并没有否认天赋的重要性，但他更强调后天环境和教育对天赋的塑造作用。他认为，每一个孩子都拥有独特的天赋，而教育的职责，就是发掘和引导这些天赋，让它们得以充分发挥。这是一种多么积极和充满希望的观点，它鼓励我们去发现每个孩子身上闪光点，而不是用统一的标准去衡量他们。 在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼卢梭的文字，思考他提出的每一个观点。他的语言并非华丽辞藻的堆砌，而是朴实而深刻，如同潺潺流水，润物无声。他没有生硬地讲授大道理，而是通过爱弥儿的成长故事，将教育的智慧融入其中，让读者在不知不觉中受到启发。 书中关于“自然”的论述，更是让我对人与自然的关系有了新的认识。卢梭坚信，自然是最好的老师，孩子应该多与自然接触，从中学习知识，培养品格。这种回归自然、尊重自然的教育理念，在现代社会，显得尤为难能可贵。它提醒我们，在追求科技进步的同时，不要忘记我们也是自然的一部分，应该与自然和谐共处。 《爱弥儿（上卷）》所描绘的教育蓝图，并非空中楼阁，而是建立在对人性和社会深刻理解的基础之上。它所倡导的教育理念，超越了时代，至今仍具有强大的生命力。读这本书，就像是在给自己的心灵进行一次“去杂质”的过程，让我们重新认识教育的本义，重新审视孩子成长的真正需求。 我特别欣赏书中对“错误”的看法。卢梭认为，错误是学习过程中不可避免的一部分，甚至是重要的学习机会。他鼓励孩子在犯错中学习，从中吸取教训，而不是一味地惩罚或责备。这种开放和包容的态度，对于培养孩子的自信心和冒险精神至关重要。 这本书让我对“教育”这个词有了更深的理解。它不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造，是心灵的引导，是潜能的激发。卢梭用他非凡的洞察力，为我们勾勒出了一幅理想的教育画卷，让我们看到了人类成长的无限可能。 每一次重读《爱弥儿（上卷）》，都会有新的感悟。它就像一本永远读不完的书，每一次翻开，都能从中汲取新的养分，获得新的启发。它是我书架上最珍贵的藏品之一，也是我人生道路上的一盏明灯。
评分教育经典，不朽的自然主义力作。
评分很多东西相当超前。但是没法完全认同
评分实际方法斟酌选取，所传达的教育理念很有价值，至少有很多观念现在很多父母也不一定能认同，更遑论实施了。顺便吐槽一下卢梭的逆天脑补能力，尼玛这熊孩子你是咋个脑补出来的，什么扔鸟不拉屎的农村去磨练这样的做法估计没有父母会做吧，即使是富养女穷养儿也要有限度啊魂淡！
评分使劲读啊读不懂- -
评分教育经典，不朽的自然主义力作。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有