《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
具体描述
读后感
卢梭真的伟大，这是第一次读他书之后的感受。他的思想是超越时代的，至少超越我现在的这个时代。现在的教育当局有几个人读过这本书？读过有用吗？ 对于出生的幼儿，卢梭的主题思想是：解放，母乳，自己抚养。不要用襁褓去剥夺孩子动的权利。 2岁之后，自然教育和感觉培养；让...
评分 评分很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。-----卢梭，1762年《爱弥儿》p.357 【按语：《爱弥儿》是一部让我瞠目结舌的天才之作：细腻生动的想像力、感人至深的情感和语言、爱欲与自由的对峙、宗教意识的灵性沉迷与斯多葛学派自然与命...
评分 评分卢梭对所谓的“人类文明”充满了警觉，在《爱弥儿》的开篇第一句，他就说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”卢梭主张的自然教育，从目标到手段都应该遵循自然之道，尊重儿童的天性和个性，最大限度减少对他们成长的人为影响，静待花开。...
用户评价
今天读完了第一卷，感恩在我未婚未育的时候遇见这本书，剩下的暂不读了，留到更恰当的时候学习实践～
评分“真理”若不绝对，便无意义。教育不仅是知识的传授，更重要的是使人成为更好的人，从这个意义上来讲，人的一生都在进行教育和接受教育，教育也是哲学和政治哲学最细微，最具现实性的场所，对理性的崇拜往往会使我们漠视感情与本能，而在卢梭看来，正是这些本能使人有了再次伟大的可能，理性正是在本能和感情的浇灌下成长起来的。在卢梭这里，人文主义和启蒙精神得到了极大的发扬和扩展，人无需诉诸于上帝（自然神），无需诉诸于利维坦（人造神），人自身就能实现自我的救赎。
评分卢梭文笔真好，一个人的教育热情可以是这样的，我们的这些老师是不是很汗颜。
评分和多数上上个世纪的书一样，有点读不下去，但是讲的道理是值得每个父母了解的。
评分选读。
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