圖書標籤: 古希臘  哲學  韋爾南  思想史  曆史  希臘  思想文化史  法國   

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學習，其實是補知識。對我而言是在眼花繚亂的名詞中大緻瞭解瞭希臘哲學誕生的粗粗脈絡背景。【隻是為瞭去蹭課……

其實不明白某人說的他的想法來自韋爾南是什麼意思，韋爾南把我當時反講的幾個論點在開篇都提到瞭。

極具啓發性！讀這本書就好像開瞭天眼，自己腦海中那些零碎的希臘神話、哲學、政治、曆史知識，都通過韋爾南的分析集中起來，匯聚成一條耀目的白光，從耳邊疾射而齣。在韋爾南眼中，理性是復數的，一般人當作非理性對待的神話，事實上也是一種象徵並支撐王權秩序，同時又通過王權秩序得到闡釋的理性；當然，更重要的理性是促使城邦誕生的政治理性，這種幾何式的，強調均衡、平等和可逆等空間關係與政治關係的理性，首先是從米利都哲學傢，尤其是阿那剋西曼德那裏起源的。從起源的角度來看，政治、城邦、哲學是彼此相同的概念，政治理性即意味著否定與神話理性捆綁在一起的王權秩序，進入以公共論域為中心，以法律之下的公民平等為特徵的城邦世界。

長處在目的論式的清晰，歸結點在黑暗時代一元政治勢力打碎變動之後思想模式的重新整閤，很有另一種結構分析模式—Marxism的風格。這麼小的篇幅結構主義學派完全能舉重若輕，對於初入此道者有極大的魔力。中間有一些稍顯無聊的例子和連結緊密的論證甚至給我一種problematique寫作的錯覺...作者似乎認為不要等到Parmenides所謂的典範pensée grecque已經形塑完成。再往後這一問題的延續就要到Détienne那本書裏去找瞭。

學力很深

韦尔南的这本书只有120页，书薄，功力却不薄。不过，在此我不会过多地捧作者（作者名重法兰西，也不需要我来捧），反倒想自吹自擂几句。 现在我看书，很多时候感觉不是把一大堆新知识往肚子里倒，而是一种“确认”。就是说，作者想到的其实我也想到了！我早就模模糊糊地有那种...  

“希腊理性是这样一种理性，它以实证的、反思的、系统的方式影响人，而不是改造自然。不论就其局限性还是就其创造性而言，希腊理性都是城邦的女儿。” 想起奥登曾在《希腊人和我们》中说到：“荷马的世界悲伤得让人难以忍受，因为它从未超越直接的时刻；人高兴，难过，战胜，失...  

“希腊理性是这样一种理性，它以实证的、反思的、系统的方式影响人，而不是改造自然。不论就其局限性还是就其创造性而言，希腊理性都是城邦的女儿。” 想起奥登曾在《希腊人和我们》中说到：“荷马的世界悲伤得让人难以忍受，因为它从未超越直接的时刻；人高兴，难过，战胜，失...  

“希腊理性是这样一种理性，它以实证的、反思的、系统的方式影响人，而不是改造自然。不论就其局限性还是就其创造性而言，希腊理性都是城邦的女儿。” 想起奥登曾在《希腊人和我们》中说到：“荷马的世界悲伤得让人难以忍受，因为它从未超越直接的时刻；人高兴，难过，战胜，失...  

“希腊理性是这样一种理性，它以实证的、反思的、系统的方式影响人，而不是改造自然。不论就其局限性还是就其创造性而言，希腊理性都是城邦的女儿。” 想起奥登曾在《希腊人和我们》中说到：“荷马的世界悲伤得让人难以忍受，因为它从未超越直接的时刻；人高兴，难过，战胜，失...