具体描述
现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。
作者简介
目录信息
代序
前言
现代化的定义
作为解释性用词的“现代化”
启蒙运动：现代化的诞生
反现代化
现代民族国家、现代国家主义与现代化
德国浪漫思想与文化民族主义
民族国家、现代化与国家主义的关系
英法两国的反现代思想家（1780－1880）
斯拉夫主义者
19世纪末西欧的反现代化思潮
欧洲反现代思想概说
亚洲“对西方世界的反抗”
印度的批评
中国的批评
非洲及中东的批评
当代欧美的批评
结论
· · · · · · (收起)
前言
现代化的定义
作为解释性用词的“现代化”
启蒙运动：现代化的诞生
反现代化
现代民族国家、现代国家主义与现代化
德国浪漫思想与文化民族主义
民族国家、现代化与国家主义的关系
英法两国的反现代思想家（1780－1880）
斯拉夫主义者
19世纪末西欧的反现代化思潮
欧洲反现代思想概说
亚洲“对西方世界的反抗”
印度的批评
中国的批评
非洲及中东的批评
当代欧美的批评
结论
· · · · · · (收起)
读后感
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一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。
评分原文真的是中文吗？总觉得艾恺应该不会把North China Daily译成“华北日报”，说西田几多郎创立了“东京学派”，或者不知道“理雅各”这个汉名吧。
评分文化民族主义的平行传播，反现代化思想家的转轨/改宗模式，反现代化思潮与现代化进程相伴而生甚或肇始于现代化的发轫之地。
评分太简略了，大纲式的，几乎没有任何新意，而且一些术语用法值得推敲（公社怎么会是俄国的“老朽制度”呢？应该是农奴式庄园吧？）做这种世界范围内的思潮，不仅仅是学识智慧，更要魄力胆识吧……anyway，艾凯的中文真好。
评分感觉就是一个大纲，很多内容都没有展开。俺开始还在封皮儿上找译者呢，后来发现是艾恺用中文写成的……
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