图书标签: 文化  思想史  艾恺  反现代化  现代性  思想  历史  现代化   

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作为中国通，艾恺就像高居翰一样，能够提供不少有趣的视角，但最终总归隔了那无法捅破的一层。对艾恺来说，这层东西主要就是对"整体性"的执念。西人所谓整体，基本上是一个以严密的逻辑一以贯之的体系化的东西，因而实在难以理解中国人心中那个可以容纳各种矛盾悖反分叉断裂的整体。所以艾恺认为有根本对立的地方（比如既然现代化是一种整体性的事业，则中体西用或中西结合如何可能），中国人常常根本不会觉得有任何异样。

一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。

一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。

一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。

原文真的是中文吗？总觉得艾恺应该不会把North China Daily译成“华北日报”，说西田几多郎创立了“东京学派”，或者不知道“理雅各”这个汉名吧。