具體描述
從學科觀念的接納到學科體係的確立，馮友蘭先生為中國哲學史學科的早期建構作齣的努力功不可歿。本書即是馮先生為中國哲學史奠定基礎框架、指明方嚮的一部作品。通過接納和吸收西方哲學的模式和方法，馮友蘭從形而上學、人生哲學和方法論三個角度切入，係統研究瞭孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名傢等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、硃熹、王陽明等宋明道學傢的哲學思想，並將其視做中國哲學傳承和發展的主流加以梳理、闡釋。
著者簡介
馮友蘭（1895――1990），字芝生，河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學係，1919年赴美留學，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博土學位。迴國後，曾任廣東大學、燕京大學教授，清華大學教授、哲學係主任兼文學院院長，西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1952年後一直任北京大學哲學係教授。長期從事哲學教學和研究，在哲學思想和中國哲學史研究方麵自成體係，為中國哲學史的學科建設做齣瞭重大貢獻。著有《中國哲學史》、《貞元六書》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學簡史》（英文）等。
圖書目錄
第一章 孔子
第二章 墨子
第三章 孟子
第四章 老子
第五章 惠施，公孫龍，《墨經》
第六章 莊子
第七章 荀子
第八章 五行，八卦
第九章 佛教，道教與道學
第十章 周濂溪，邵康節
第十一章 張橫渠及二程
第十二章 硃子
第十三章 陸象山，王陽明
附錄
為什麼中國沒有科學――對中國哲學的曆史及其後果的一種解釋
中國哲學之貢獻
泛論中國哲學
中國中古近古哲學與經學之關係
怎樣研究中國哲學史？
在各國傳統社會基礎的哲學
· · · · · · (收起)
讀後感
笔记: 从个人的角度看来，墨家和荀子的理念更加科学。然而中国人重享受、重内心，墨家和荀子不懂得人情世故，只知道孜孜不倦于外物，所以自秦朝以后就销声匿迹了。冯友兰先生认为这是中国的悲哀，但他也想到，也许很多年以后，世界也开始注重内心了呢？到那个时候，中国的哲学...
評分笔记: 从个人的角度看来，墨家和荀子的理念更加科学。然而中国人重享受、重内心，墨家和荀子不懂得人情世故，只知道孜孜不倦于外物，所以自秦朝以后就销声匿迹了。冯友兰先生认为这是中国的悲哀，但他也想到，也许很多年以后，世界也开始注重内心了呢？到那个时候，中国的哲学...
評分先秦诸子百家和古希腊苏格拉底哲学分别代表东方和西方最璀璨夺目又最深邃神秘的人类智慧源头，从那悠远的时代渊源处流出的东方文明和西方文明这两条河，迄今为止已流经世间无数的玄奥深谷，流过磅礴的高山大川，途遇浩渺的沟壑险滩，这两条河虽历经几世的劫数变换，却日益显出...
評分前面讲了中国主流的一些哲学家，论述了他们的观点，对我作用不是很大。因为有点看不懂，而且很多都是知道的，不知道的也读不懂。 后面的几篇文章那真是特别好，简单讲述了中国古代哲学的一些状况，中国为什么没有科学，中国古代哲学对世界的影响。中国为什么重忠孝等等，给我剥...
評分小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，易克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。 ——冯友兰《中国哲学小史》，中国人民大学出版社2005年2月版 断断续续地读完了小史，又断断续续地思考，却总...
用戶評價
小而不陋，精而不闢
评分我看不懂啊！
评分還是莊子的思想最閤我意。主張絕對自由絕對平等。政治社會的規約都是桎梏人類的枷鎖。創造它們的先哲或許初衷是好的，卻在無形之中抹殺瞭每個人的個性。每個人都是一個模子刻齣來的。我越來越走上平凡人的道路。老莊的無為而治真讓人嚮往
评分小而不陋，精而不闢
评分正文部分僅為八十多頁，類似於簡要提綱。然而麻雀雖小五髒俱全，也大緻將中國古代哲學主要概況一網打盡。附錄的幾篇文章討論中國哲學的種種，倒也值得一讀。總之，比起《中國哲學簡史》流暢淺顯有趣（塗又光譯），本書稍顯艱深且過於簡單，但也值得一讀。
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