经学为中国文化之源泉,故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇,说明经学之性质与后来经学之途径,提出整理过去经学之方法,对各时各派经学从其长处予以说明。
一、論經學之範圍性質及治經之途徑 -------------------------------- 經學之「經」,以「常法」爲正解,不必求「經」字之本義。(1) > 此全書中心之所在。李氏以經學爲常,故其於後頁更云:「而所謂經學者,惟漢儒之通經致用、宋明儒之義理之學足以當之。漢儒之學偏於政治,在...
评分从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经,经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经,但是对经学的研究并未随之中断,经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子,学问深湛,其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...
评分一、論經學之範圍性質及治經之途徑 -------------------------------- 經學之「經」,以「常法」爲正解,不必求「經」字之本義。(1) > 此全書中心之所在。李氏以經學爲常,故其於後頁更云:「而所謂經學者,惟漢儒之通經致用、宋明儒之義理之學足以當之。漢儒之學偏於政治,在...
评分此书论经史之别,今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学,从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言,可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者,但读儒林传,而不涉及经文,批评的到位,呵呵。
评分从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经,经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经,但是对经学的研究并未随之中断,经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子,学问深湛,其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...
清晰简明的经学和经学史入门书。李源澄学问根柢于蒙文通,遇廖平而深邃,经章太炎而广大。所惜引用皮锡瑞、廖平等人论述过多。
评分经乃常法,既寓史明义,又在中华文化及历史中有宗教般至高尊严,要明了吾国精神五千年来文明之精髓,非通经不可。
评分陈苏镇厚厚一本书,其主旨不过“论经学流变”一节的三句话。
评分持论闳通,多中肯綮,惟义繁文简,叙述多略,体例亦未尽善,极不便初学。
评分简明清晰,时有高论。
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