《宋明理学.北宋篇》内容简介：蔡仁厚教授是蜚声海内外的国学大师，儒学大家，知名哲学家。《宋明理学》北宋篇是台湾儒学大师蔡仁厚教授对宋明时期儒学发展研究的一个成果。宋明时期是中国儒家思想最光辉的时代之一，这个阶段的儒家思想家们上承孔孟德成德之教，并致力于儒家内圣成德的进一步发展，他们代表了儒家“道德的形上学”的研究完成。全书共18章，以人物为主题，阐述了周濂溪、张横渠、程明道、程伊川四人的学术思想。他们主张“理”先于天地而存在，将上的地位，为学主张“即物而穷理”。宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。书中观点仅代表作者本人的方法和立场，请读者自行鉴别。
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读后感
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用户评价
作为《心体与性体》的义旨引述。&错别字真不少
评分这部书其实是牟宗三《心体与性体》的简本，虽然如此，这本书还是很难读。从新儒家的角度来重构宋代理学，并强调了牟宗三的三系说。对于牟系的借历史演哲学的方式，我一直都觉得不满。如果从宋明理学的文本上看，其实并不难理解，但是如果让牟宗三蔡仁厚一解释，那就非常复杂了。
评分这部书其实是牟宗三《心体与性体》的简本，虽然如此，这本书还是很难读。从新儒家的角度来重构宋代理学，并强调了牟宗三的三系说。对于牟系的借历史演哲学的方式，我一直都觉得不满。如果从宋明理学的文本上看，其实并不难理解，但是如果让牟宗三蔡仁厚一解释，那就非常复杂了。
评分《心体与性体》的简明版，这本书的优缺点就是牟宗三理学研究的优缺点:剑走偏锋，以理学分系大框架和自身哲学理论为基，解读文本，的确疏通了不少过去难讲之处，也讲出了很多精义和义理，自成一家之言。但要留心越是有牟的特色的讲法地方，越可能不是文本和义理的原貌了，发挥得太过头了。其实牟系经常自豪过去几百年都搞不清的大问题被他一人一朝疏通解决了，这话貌似狂妄但某种意义上并不算错:几百年人们都“错了”“糊涂”的话，那他的高明的“解决”也注定是某种全新的东西。就像二程自信孔孟道统断绝千百年到他们这才接续，汉唐儒者不是傻子，二程的“接续”正是创新。
评分书是好书，就是这编辑太不敬业了，或者编辑太忙了，错字连篇啊，基本每页都有。有的还自作聪明的把“底”换成“的”，搞的不可理解。
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