1959年1月第1版，172頁，￥0.60。
1962年11月第2版，200頁，￥0.80。
1976年2月第3版，439頁，￥0.86。
具体描述
读后感
此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...
用户评价
将论语的逻辑演绎方法还原为一种泛伦理主义的类比式修辞术，这种修辞术因“礼”的桎梏而丧失求真意志，余下的只是复辟旧制的政治立场。作为智术师的孔丘形象由此浮出水面。
评分古学功夫极深，不是哲人，写不出这样的大作。在当代中国的思想史／界中，对赵书的阅读与接受能作为一条重要的参照系。号称儒家，不读赵书能算儒家吗？在经学内部回应赵书更是重中之重。但此书有多个版本，受政治运动影响多，应结合赵的经历和其他著作加以勘定。
评分补记 非常之好
评分将论语的逻辑演绎方法还原为一种泛伦理主义的类比式修辞术，这种修辞术因“礼”的桎梏而丧失求真意志，余下的只是复辟旧制的政治立场。作为智术师的孔丘形象由此浮出水面。
评分在東四中國書店買的76年版，延續了批林批孔時期的思路，修正增加了一些內容。頗為偏執但不乏睿智和趣味，畢竟是訓詁打底，原文本又脫胎於解放前。簡體字，舊字形，極美；黑體部分和我們的現在一樣，丑陋不堪。於是像解放的“解”字，正文部分那個“角”字裡面不出頭，而黑體字出頭。
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