图书标签: 论语  哲学  经学  赵纪彬  马克思主义  思想史  政治  論語   

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可学

选读了前面，后面功力不够，以后再读。

在東四中國書店買的76年版，延續了批林批孔時期的思路，修正增加了一些內容。頗為偏執但不乏睿智和趣味，畢竟是訓詁打底，原文本又脫胎於解放前。簡體字，舊字形，極美；黑體部分和我們的現在一樣，丑陋不堪。於是像解放的“解”字，正文部分那個“角”字裡面不出頭，而黑體字出頭。

傻逼玩意儿。历史垃圾堆中的渣滓。如果说还有什么意义，那也仅仅是思想史史料的意义，连学术史史料都不够格。

也许是二十世纪汉语思想界最伟大的著作。以主仆辩证法和历史唯物主义解剖论语，既用严谨的校诂还原了孔子思想的源初面貌，更揭示出藏身其后的政治立场与阶级意识，顶半部精神现象学。另外成书时间其实是四十年代末，只不过因为六十年代再版后被老毛赞赏钦点所以不幸又火了一把。

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

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此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...