图书标签: 论语  哲学  经学  赵纪彬  马克思主义  思想史  政治  論語   

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可学

虽文革之作，但讲求逻辑，爱辩驳，重细处，读来可见其笔力，亦见时局发挥。

虽文革之作，但讲求逻辑，爱辩驳，重细处，读来可见其笔力，亦见时局发挥。

将论语的逻辑演绎方法还原为一种泛伦理主义的类比式修辞术，这种修辞术因“礼”的桎梏而丧失求真意志，余下的只是复辟旧制的政治立场。作为智术师的孔丘形象由此浮出水面。

也许是二十世纪汉语思想界最伟大的著作。以主仆辩证法和历史唯物主义解剖论语，既用严谨的校诂还原了孔子思想的源初面貌，更揭示出藏身其后的政治立场与阶级意识，顶半部精神现象学。另外成书时间其实是四十年代末，只不过因为六十年代再版后被老毛赞赏钦点所以不幸又火了一把。

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

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此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...