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全书洋溢着逻辑实证主义的乐观进步精神，此处“科学哲学”不只是值“以科学为研究对象的哲学”，也表示“如科学一般严谨规整的新哲学”。第一部分从三个方面批判传统思辨哲学，形而上学之于获得终极知识的执念，唯理论之于获得绝对确实性的执念，伦理认识论之于绝对道德的执念，并赞同经验论哲学的进路。第二部分介绍科学哲学的成果，首先是对一些科学发现和理论的逻辑分析，作为入门性质的著作，内容几近于科普（更为典型的例子可参考赖欣巴哈本人的《量子力学的哲学基础》和曹天宇的《20世纪场论的概念发展》），接下来内容转为对科学整体的元陈述和科学认识论上，发展了一种与大众熟知的证伪主义大为不同的、建基于概率演算和归纳逻辑的科学哲学，其对于伦理学的看法倒是很符合逻辑实证主义的一贯风格（与艾耶尔类似，与早期维特根斯坦则貌合神离）

最后一页作者表达了对失败的历史主义的同情，然而库恩将会使情况倒转过来。对于很多（后来被推翻的）观点的（盲目）自信使作者显得比较二流，尤其当那些问题后来被推翻了。作者很真诚，书的难度属于休闲读物级别，但是被第17章小虐了一下因为伦理学是我的大。软。肋。读完它就缓解了自己长期读书少的负罪感。

商务印书馆的德国人的书，质量好得没话说。

作者在书中提出了一种建立在逻辑而非信仰基础上的哲学，在为哲学划定界限的同时也增加了其精确性，使人从黑格尔辩证法的迷梦中惊醒。然而，随之而来的却是一种莫名的虚无感，无论如何，生在当代的人们只有勇敢面对。

全书洋溢着逻辑实证主义的乐观进步精神，此处“科学哲学”不只是值“以科学为研究对象的哲学”，也表示“如科学一般严谨规整的新哲学”。第一部分从三个方面批判传统思辨哲学，形而上学之于获得终极知识的执念，唯理论之于获得绝对确实性的执念，伦理认识论之于绝对道德的执念，并赞同经验论哲学的进路。第二部分介绍科学哲学的成果，首先是对一些科学发现和理论的逻辑分析，作为入门性质的著作，内容几近于科普（更为典型的例子可参考赖欣巴哈本人的《量子力学的哲学基础》和曹天宇的《20世纪场论的概念发展》），接下来内容转为对科学整体的元陈述和科学认识论上，发展了一种与大众熟知的证伪主义大为不同的、建基于概率演算和归纳逻辑的科学哲学，其对于伦理学的看法倒是很符合逻辑实证主义的一贯风格（与艾耶尔类似，与早期维特根斯坦则貌合神离）

最近读了赖欣巴哈的《科学哲学的兴起》，其中特别提到所谓的图像语言，说传统哲学总是喜欢用图像语言来欺骗自己。回头一想，当年自己不也是这样嘛，在晦涩的语言丛中看到几个图像比喻就欣喜若狂，自以为领悟了什么真理，实在是太幼稚了！ 一个典型的图像比喻就是所谓相对...  

最近读了赖欣巴哈的《科学哲学的兴起》，其中特别提到所谓的图像语言，说传统哲学总是喜欢用图像语言来欺骗自己。回头一想，当年自己不也是这样嘛，在晦涩的语言丛中看到几个图像比喻就欣喜若狂，自以为领悟了什么真理，实在是太幼稚了！ 一个典型的图像比喻就是所谓相对...  

最近读了赖欣巴哈的《科学哲学的兴起》，其中特别提到所谓的图像语言，说传统哲学总是喜欢用图像语言来欺骗自己。回头一想，当年自己不也是这样嘛，在晦涩的语言丛中看到几个图像比喻就欣喜若狂，自以为领悟了什么真理，实在是太幼稚了！ 一个典型的图像比喻就是所谓相对...  

因为自己学这个专业所以拿来读 一听这个名字，肯定感觉是一本枯燥的哲学书 但是，它不是，写得很生动，道理讲得也轻松 还可以了解科学哲学史  

本书为逻辑实证主义的柏林小组的代表人物在这个学说辉煌时期以后写的，但仍好像作者生活于30年代。为了理解逻辑实证主义的基本精神我看这本书的同时也在看波普尔的思想自传，其中描述了波普尔与逻辑实证主义学派的颇多过从，也表述了他反对逻辑实证主义学说的基本观点。...