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基督何许人也

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幸德秋水
商务印书馆
马采
1982-11
136
14.00元
汉译世界学术名著丛书·哲学
9787100024938

图书标签: 宗教  日本  哲学  幸德秋水  基督教  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆  汉译名著   


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发表于2024-12-22

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图书描述

出版说明

十九世纪末、二十世纪初是资本主义在日本发展、壮大和向帝国主义转变的时期。随着资本主义大工业的发展,产业工人的出现与成长,社会主义思想开始在日本传播开来,并出现了早期的社会主义运动,成立了社会民主党。幸德秋水(1871-1911)就是日本早期社会主义运动的理论家和先驱人物之一。幸德秋水,本名传次郎,生于日本高知县。他从青少年时代起便投身自由民权运动,曾拜自由民权运动的著名理论家中江兆民(1847-1901)为师,深受其唯物主义哲学思想的影响。后来他从事新闻活动,接触到社会主义思想,并通过系统地研究社会主义理论之后,逐步成长为一位社会主义者。这个时期他组织过社会主义研究会(1898年)和社会主义协会(1900年)、创立过社会民主党(1901年);日俄战争时期,他毅然投身于反帝反战斗争。不久,又与界利彦(1870-1933)合译和出版了《共产党宣言》的第一个日译本(1904年),并著书立说,大力宣扬社会主义思想。1905年后,在统治阶级残酷镇压面前,幸德秋水对国家机器满怀仇恨,加上受到当时无政府主义思潮的影响,便逐渐转变为无政府主义者。1911年他在日本统治阶级制遭的所谓「大逆事件」中被处死刑,不幸离开人世。

幸德秋水一生留下了不少几有历史意义的作品。最重要的有三部:《二十世纪的怪物──帝国主义》(1901年出版)是较早发表的揭露帝国主义罪恶本质的政论著作;《社会主义神髓》(1903年出版)是他系统地阐述社会主义理论的论著,被称为日本明治时代社会主义理论的代表作之一;《基督抹杀论》(1911年出版)则是他最后一部战斗的无神论著作。

作者在本书中,否定基督是历史人物,论述了圣经是传说和虚构的产物,批判了宗教采取的虚构历史、欺骗人民群众的伪善本质,从而有力地宣传了无神论思想。作者的锋芒所及,不仅批驳了一般的有神论,而且揭露了日本统治阶级制造的天皇制神话和以天理教为代表的形形色色的宗教迷信。本书在作者被害后第八天出版,一个月内七次重版,在当时的日本社会上发生过重大影响。

幸德秋水与中国的关系也很密切,他一向同情中国革命,并与留学日本的中国留学生建立过亲密的友谊。《共产党宣言》的早期中译本就是根据幸德秋水的日译本转译的。幸德秋水的主要著作《二十世纪之怪物──帝国主义》(赵必振译,1902年版)《社会主义广长舌》(商务编译所译印,1912年版),《社会主义神髓》(二种,蜀魂遥译,中国留学生会馆社会主义研究会1906年版;创生译,东京奎文馆书局1907年版;解放后商务印书馆1963年出版过马采的新译本)和《基督抹杀论》(狸吊正译,北京大学出版1924年版)都先后译成中文出版。

我们今天重译、出版这部无神论著作,不仅是为研究日本近代思想史提供基本文献,而且相信它对批判宗教有神论,宣传无神论,也会发生应有的战斗作用。

本书原名《基督抹杀论》,我们觉得不甚醒目,乃取「绪论」的标题「基督何许人也」用作中译本书名,将原名《基督抹杀论》作为副题。谨此一并说明。

商务印书馆编辑部

1981年12月

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用户评价

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将基督教去神圣化。通过引用古罗马以及基督教学者的历史著作还原基督教的世俗面目,既然是以他人的研究为证,理论建树不高,读来更像历史著作。但大胆提出抹杀基督,可谓勇气可嘉,尤其是在当时日本社会反社会主义的潮流之下。作为思想史研究的材料更为合适。

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有读鲁迅的感觉

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スペインに宗教裁判がもうけられていた当時を見よ。無辜の良民であって、単に教会の信条に服さないとの嫌疑のために焚殺されたものは、幾十万を算するではないか。フランス革命の恐怖時代を見よ。政治上の党派をことにするという故をもって斬罪となった者は、日に幾千人にものぼっているではないか。日本幕府の歴史を見よ。安政の大獄をはじめとして、大小各藩において、当路と政見を異にしたがために、斬に処し、もしくは死をたまわった者は、かぞえるにたえぬではないか。ロシア革命運動に関する記録を見よ。過去四十年間に、この運動に参加したため、もしくはその嫌疑のために刑死した者が数万人におよんでいるではないか。もしそれ、中国にいたっては、冤枉(無実の罪)の死刑は、ほとんどその五千年の歴史の特色の第一ともいってよいのである。

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作者论证并不严密,论据也嫌单薄和散乱,但相比国内粗暴的无神论教化,还是尚可一读。作者面对死刑的指控,仍有心情和能力写下这部作品,点赞。

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给这本书打一星的都可以拉黑了。战斗的无神论的典范,也是了解基督教史和西方史学史的入门,虽然作者忽略了西方近代史学对基督教的怀疑与宗教近代化使宗教信仰得以延续的关系,但还是一本好书,而这一点如果和中国的古史辨做对比的话会更有启发。

读后感

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基督教確實祇是充滿象徵和隱喻的宗教集合體。我反對三位一體。我是原教旨主義者嗎? 很大程度上我更加接受伊斯蘭教的觀點:耶穌基督祇是先知,其名為Hassane。 熟悉尼采觀點的人都知道,在尼采眼裡基督是一個白痴,不善言辭,懦弱無能。 我是教徒,但是我很難給我自己的信仰...

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说道临终前在狱中的绝笔,文天祥的《正气歌》,杨涟的狱中血书都光耀千古,近人伏契克的《绞刑架下的报告》,以及革命烈士诗抄中的那些英雄豪杰也令人为之激赏。不过,我想提及,却是刚刚看完的一本书,东瀛社会主义和无政府主义幸德秋水的遗作《基督何许人也》。 全书的条...  

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看完幸德秋水的《基督何许人也》。很薄的一个小册子,商务82版的,定价只有5角六分。幸德在1911年,因为“大逆罪”被明治当局判了死刑,3天后,就上绞架。这本书是他在巢鸭的监房里匆匆完笔的。于是也就成了他最后的绝笔。原书名是《基督抹杀论》,中文版出版时,动了些心思。...  

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我下了些汉译世界学术名著,试图增加些严肃的阅读体验。我是基督徒,但对于反基督的著作也有浓厚的兴趣,甚至认为其中的精华也是基督文明的组成部分,是被基督哲学所激发出来的有益的人类思考。 但这本书无疑是粗陋的,原因是某位读者大大已经指出来的:在当时日本的环境下,...  

评分

这书本来的标题是《基督抹煞论》,出版编辑觉得不醒目,换了绪论第一节标题做书名,果然吸引人多了,要不这名字,我也未必会买,所以好标题还是蛮有用的。 按党的标准说法,这本书是20世纪初日本革命家幸德秋水向虚伪的宗教体系提出挑战的战斗檄文! 不过的确的这样的,我认...  

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