在一个你无法把握的世界里，你能否让自己的有限的一生散发出人性的极度光辉？在西方古代，这是以“斯多亚派”的名义进行思考的哲学家最为关注的问题。爱比克泰德（Epictetus）是著名的罗马时期斯多亚派三大哲学家之一，大约生活在公元50－120年。其学生阿里安记载他的许多谈话编辑而成的这本灵动、隽永、深刻的《哲学谈话录》。
具体描述
读后感
老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？
评分老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？
评分老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？
评分老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？
评分老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？
用户评价
遥想在利己主义泛滥、充满权力、金钱、名望、欲望、快乐和不幸的罗马帝国时代，人怎么作为一个人度过自己的一生？爱比克泰德提出的自律——人的尊严的真正基础，是人的始终如一的自由意志能力。与中国的心理安慰法不同，爱的道德观并不以我为中心，而是以超越于我和一切人之上的神为中心。 作为晚期的斯多葛学派代表，爱是一位真正知行合一的哲人。虽然阿里安的记录显得繁杂了一些，但是翻看此书，似乎当下社会的形形色色其实掩藏其中，会很轻易的找到现实中熟悉的影子。翻译似乎有点拗口，没有把原文口语通俗化。
评分粗略选看
评分从英语转译的，语言不太好。
评分1一个人不会因为另一个人而不幸 2自由是免于恐惧忧虑，能让自己恐惧忧虑的东西本就不属于我，如生命财富权利，放弃欲望 3获得宁静的唯一途径是放弃想要得到自由意志范围之外的事物
评分康德的新水吧。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有