具体描述
读后感
如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
评分第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
评分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
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评分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
用户评价
最深的印象是，没读过斯宾诺莎的人可能是个典型斯宾诺莎主义者
评分想起当年上先刚老师的课……嘿嘿儿
评分对斯的解读有两种：追求总体观念及诸部分之一体性的有系统的解读和没有总体观念的感受性解读。《伦理学》既包含作为诸概念之宏大运动的一整套连续的命题、证明和释理，也包含作为感受与驱动力之迸发，作为一串旋风的不连续的一系列附释，尤其在讨论理智与自由的第五章中，哲学与非哲学、思想与生活、白色太阳与火之言辞完美统一。斯宾诺莎主义者：采取组合之方案（只涉及经度纬度/动静和感受的动态负荷/非构成的诸要素和非主体化的感受）而不是组织之方案或发展之方案（涉及形式之发展与主体之形成）。贬低意识的唯物主义（身体超过知识的未知部分、思想超过意识的潜意识部分，意识是目的因、自由命令和神学三大幻觉的来源），非道德主义（好与坏而不是善与恶/超验的价值）和无神论（非难痛苦情感，快乐的伦理学）是斯与尼采的三大相似之处。
评分从尼采回归斯宾诺莎，觉得背后还有一点希腊化的样子呢。。。
评分想起当年上先刚老师的课……嘿嘿儿
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