具体描述
本书透过法律人类学的视角对华北的一个普通村落进行了实地的人类学田野考察，作者试图深入探讨乡土社会中权威的“多元性”及各类权威的建立过程和条件，还试图在国家法律与地方社区的“习俗观念”之间找到可以沟通与相互和谐运作的途径。
作者简介
赵旭东，1965年生于河北省承德市，祖籍浙江省桐庐县。1992年毕业于河北师范大学，获心理学硕士学位，1998年毕业于北京大学社会学系，获法学博士学位，研究方向为社会人类学。现任职于北京大学社会学系、北京大学人类学研究所，同时受聘于南开大学历史学院，兼任客座研究人员。已 发表研究论文二十余篇。
目录信息
第一章导论
研究的缘起
法律的多元
社区研究法
本书的结构
第二章李村
村落的空间
家族的分合
梨树与经济
通婚圈内缩
第三章家与分家
家户的含义
分家的规则
分家的纠纷
赡养的纠纷
第四章婚姻与财产权
婚约与习俗
婚姻的纠纷
调解的实践
第五章互惠与权力
经济的纠纷
权力的滥用
税收与冲突
互惠与公平
第六章仪式与秩序
村庙的重建
庙会的过程
串通与互惠
灵验与秩序
观香与神判
有序与无序
村庙的权威
第七章权力格局的变过
历史的记忆
权力的交错
耕者有其田
经济的危机
乡村的“文革”
第八章权威的多元
私化的观念
树立新权威
代理人角色
模式的界说
竞争的游戏
第九章差序的正义
场域与权威
无讼与礼治
差序的正义
习俗与法律
第十章结论
村落与国家
知识与效率
法律与幸福
全书的小结
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
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用户评价
跟序里面说的一样，太罗嗦了。每一章开头还用名人名言，简直幼稚。虽说作者是费孝通的弟子，但是差太多了。引用太多但是没办法整合，所以一般般
评分要件齐全，有一些讨论和综述部分很有启发，但通篇绕着互惠和最后提出的差序正义写似乎这个解释力值得讨论。首先，或许是因为主要讨论的材料是民间司法性的实践，导致通篇对人的行为解释太过理性和功能性，但是自觉地逃避风险，挑选和寻求心理安全的庇护这样的解释并不完全是日常生活的形态；其次，文章批评了萧凤霞在乡镇一级做出的国家-社会解释，将讨论的结点下降到村这一级，但且不论这个结点在先前的海外汉学研究中已有涉及，而且在当下中国渐趋空心化的华北农村中村干部在村庄权威秩序中究竟是否还保有书中所讨论的位置也值得商榷
评分要件齐全，有一些讨论和综述部分很有启发，但通篇绕着互惠和最后提出的差序正义写似乎这个解释力值得讨论。首先，或许是因为主要讨论的材料是民间司法性的实践，导致通篇对人的行为解释太过理性和功能性，但是自觉地逃避风险，挑选和寻求心理安全的庇护这样的解释并不完全是日常生活的形态；其次，文章批评了萧凤霞在乡镇一级做出的国家-社会解释，将讨论的结点下降到村这一级，但且不论这个结点在先前的海外汉学研究中已有涉及，而且在当下中国渐趋空心化的华北农村中村干部在村庄权威秩序中究竟是否还保有书中所讨论的位置也值得商榷
评分誤差 農民
评分要件齐全，有一些讨论和综述部分很有启发，但通篇绕着互惠和最后提出的差序正义写似乎这个解释力值得讨论。首先，或许是因为主要讨论的材料是民间司法性的实践，导致通篇对人的行为解释太过理性和功能性，但是自觉地逃避风险，挑选和寻求心理安全的庇护这样的解释并不完全是日常生活的形态；其次，文章批评了萧凤霞在乡镇一级做出的国家-社会解释，将讨论的结点下降到村这一级，但且不论这个结点在先前的海外汉学研究中已有涉及，而且在当下中国渐趋空心化的华北农村中村干部在村庄权威秩序中究竟是否还保有书中所讨论的位置也值得商榷
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