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每次看到康德都覺得自己有點活不下去，以及理論教程還老不分段看得人真的略感頭痛啊。

臭不可聞。

不喜歡總是以曆史唯物主義的角度來評判康德、黑格爾這些偉大的精神體係。然而唯物主義和唯心主義也還是唯物主義範疇提齣來的，也帶有一定的“偏見”。而且很多理論傢自身體係都不足，憑什麼批判那些人傢幾十年的探究呢？那些20多歲初齣茅廬的傢夥，如杜勃羅留波夫等，有什麼資格評論陀思妥耶夫斯基呢？而彆林斯基、車爾尼雪夫斯基等人則被中國文藝理論界無意義地誇大瞭。這樣的例子太多瞭。隻是這樣的評論傢大多都被老馬老恩稱贊，於是就偉大瞭。

對於這樣的教材，一味詬病其中的馬列主義意識形態，其實挺沒意思的。在文學理論的空白領域中，一部教材要必然消耗階段人力物力，編著譯介之功無法抹殺。況且，又有幾人真的會信服一個“正確的”教條式評價標準呢？刻意對此大加撻伐的人，若不是遷怒於受教育時馬列主義潛移默化的洗腦，就是意圖彰顯自身的思想超群齣類拔萃高人，抑或是懶於獨立思考貪圖結論想要照搬照抄。無論哪種，都不想用真心嚮學的態度。正如隔壁朋友說的，完全可以忽略書中“評”的部分，而關注“述”的內容。“評”難免帶有立場，“述”卻是客觀的，而恰恰是後者讓人更有收獲。

不喜歡總是以曆史唯物主義的角度來評判康德、黑格爾這些偉大的精神體係。然而唯物主義和唯心主義也還是唯物主義範疇提齣來的，也帶有一定的“偏見”。而且很多理論傢自身體係都不足，憑什麼批判那些人傢幾十年的探究呢？那些20多歲初齣茅廬的傢夥，如杜勃羅留波夫等，有什麼資格評論陀思妥耶夫斯基呢？而彆林斯基、車爾尼雪夫斯基等人則被中國文藝理論界無意義地誇大瞭。這樣的例子太多瞭。隻是這樣的評論傢大多都被老馬老恩稱贊，於是就偉大瞭。