简介:
本书是以赛亚·伯林最重要著作《自由四论》的修订与扩充版,在英国政治思想史上被誉为继弥尔顿《论出版自由》、穆勒《论自由》以后第三部里程碑式的著作。伯林因此书表达的思想,成为二十世纪复兴古典自由主义价值的最重要思想家之一。伯林著作的编辑亨利·哈代讲述了本书的缘起,修订了文本,确证了引文的出处,收录了伯林其他论自由的著作,伯林的自由观念因而得以完整的体现。三篇附录取自伯林的未刊著作,有助于我们理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文献综述展现了“以伯林为中心”的英美实践思想的最新进展。
导读:
在当代政治哲学的兴盛中,伯林的著作起到了特殊的重要作用。它激发了持续、昂扬更是富有启发性的辩论。它涉猎广博,既有磅礴的历史感,又有鲜明的现代情怀,在当代学术进展中使政治思想突然变得令人激动并充满乐趣。
——罗纳德·德沃金
平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念,伯林的这个毕生信念,对自由主义来说是核心性的。
——约翰·罗尔斯
这个人告诉我们非常重要的真理,我们因为党派偏见或者因为对理性的狭隘理解而难以倾听的真理。他告诉我们道德的悲剧性与复杂性,告诉我们相互冲突的希望可能导致的不幸。但是他也向我们提供另一种希望:如果我们能公正地坚持这种复杂性,这种悖论,并在同情的理解中调和那些不可公度的道德之善,我们在这个世界上便不难相处。
——查尔斯·泰勒
作者简介:
以赛亚·伯林(1909—1997) 英国哲学家和政治思想史家,20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯汀等参与了普通语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔森学院院长。主要著作有《自由四论》(1969,后扩充为《自由论》)、《俄国思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1996)、《浪漫主义的根源》(1999)、《启蒙的三个批评者》(2000)、《苏联的心灵》(2004)等。
读这本书时,自始至终贯穿着强大的内在张力,即价值多元论和价值一元论之间的矛盾。按照柏林的说法,人们对于外在的世界追寻的时候,不断发现统御万物的真理,由外及里地想把这种真理贯穿到人的内在世界里;另一方面人们有追寻唯一真理的内在驱动力,即使这些真理表述方式...
评分二十个月前,我读了柏林的两个自由概念,写了一点自己的想法;十个月之后,又读了一遍,然后不得不为自己之前写的东西道歉,然后又写了一点评论。现在,我又读了柏林的自由论,还得对于我十个月前第二次写的东西道歉。其实我写东西本意并无给别人看的意思。我最近写了一篇日记...
评分 评分读这本书时,自始至终贯穿着强大的内在张力,即价值多元论和价值一元论之间的矛盾。按照柏林的说法,人们对于外在的世界追寻的时候,不断发现统御万物的真理,由外及里地想把这种真理贯穿到人的内在世界里;另一方面人们有追寻唯一真理的内在驱动力,即使这些真理表述方式...
评分柏林在《两种自由概念》的开篇就说道:“如果人们对于生活的目的从未有过分歧,如果我们的祖先仍然生活在无忧无虑的伊甸园中,那么,齐切里社会与政治理论教席所致力的那些研究,便是难以理解的。”在他看来,对人类社会、政治的理论研究之所以可能而且必要,其根源在于人类对...
柏林可谓是苏联永远的对手。其中最重要的一篇是自由的两种概念。柏林捍卫免于干涉的消极自由,警惕由谁控制我(做什么)的积极自由。后者极可能走向自由的对立面,不仅预设更加理性,更高层级的自我,甚至导向更加理性和完美,认识到世界目的或终极利益的权威。个人的消极自由可能在积极自由的口号中被消解破坏。与之关联的是对历史必然性的讨论,对必然性的预设可能导向决定论或相对论,两者都最终侵害了个人的自由和道德责任。柏林是捍卫个人自由的思想者,消解自我的欲望(通过某种更理性或者更智慧的存在形态)并不能增加我们的自由。唯有更宽广的道路,更丰富通达的门户,可能让我们处于更自由的境遇,在这种实质的自由状态中,我们不用退居内心的城堡,而可以走向通途。柏林非常博学,但哲学家在思想史家笔下,似乎缺少了内在张力,变得单薄。
评分1.翻译不佳,很多句子都没译通顺。2.伯林的长处其实不再论证,而在于他文采和思辨兼具。但在这本书里,辞藻太过华丽,以至于把观点本身弄得支离破碎,尤其是《历史必然性》一文,实在是太堆砌了。
评分我还没标记?!
评分清晰、平易,深刻、准确。这书很好得帮我梳理了最近一年比较困惑的一些问题,读得其时。
评分其实我想打六分。
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