具体描述
简介：
本书是以赛亚·伯林最重要著作《自由四论》的修订与扩充版,在英国政治思想史上被誉为继弥尔顿《论出版自由》、穆勒《论自由》以后第三部里程碑式的著作。伯林因此书表达的思想，成为二十世纪复兴古典自由主义价值的最重要思想家之一。伯林著作的编辑亨利·哈代讲述了本书的缘起,修订了文本,确证了引文的出处,收录了伯林其他论自由的著作，伯林的自由观念因而得以完整的体现。三篇附录取自伯林的未刊著作，有助于我们理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文献综述展现了“以伯林为中心”的英美实践思想的最新进展。
导读：
在当代政治哲学的兴盛中，伯林的著作起到了特殊的重要作用。它激发了持续、昂扬更是富有启发性的辩论。它涉猎广博，既有磅礴的历史感，又有鲜明的现代情怀，在当代学术进展中使政治思想突然变得令人激动并充满乐趣。
——罗纳德·德沃金
平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念，伯林的这个毕生信念，对自由主义来说是核心性的。
——约翰·罗尔斯
这个人告诉我们非常重要的真理，我们因为党派偏见或者因为对理性的狭隘理解而难以倾听的真理。他告诉我们道德的悲剧性与复杂性，告诉我们相互冲突的希望可能导致的不幸。但是他也向我们提供另一种希望：如果我们能公正地坚持这种复杂性，这种悖论，并在同情的理解中调和那些不可公度的道德之善，我们在这个世界上便不难相处。
——查尔斯·泰勒
作者简介
作者简介：
以赛亚·伯林(1909—1997) 英国哲学家和政治思想史家,20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯汀等参与了普通语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔森学院院长。主要著作有《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《俄国思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》(1996)、《浪漫主义的根源》（1999）、《启蒙的三个批评者》（2000）、《苏联的心灵》（2004）等。
目录信息
自由五论
导论
二十世纪的政治观念
历史的不可避免性
两种自由概念
穆勒与生活的目的
自由立于希望与恐惧
论自由的其他作品
自由
希腊个人主义的兴起
最后的回顾
传记性附录
目的证明手段合理
致乔治·凯南的信
· · · · · · (收起)
读后感
“自由是唯一真正的财富”——威廉·黑兹利特 出于某种道义上的责任，必须要写那么一些东西以传播该理论，同时声援基于人类福祉与有关自由等话题演绎出伟大学说的巨擘，上一次类似的体会大概是罗尔斯的《正义论》。 《论自由》这本书其实已经在半年或一年前就已经看完，最初...
评分大约十个月前，我读了柏林的《两种自由的概念》，写了一点评论，现在让我自己读，也觉得写得相当的杂乱，大概提及对他消极和积极自由概念区分的不满意，对他自由意志论述不清的不满意，对柏林所体现出来的功利主义的不满，尤其是他提出一种人存在对地位和认可的寻求，也是一种...
评分作者：两地书 以赛亚•伯林作为战后自由主义最为知名的代表人物，在思想史上具有举足轻重的作用。柏林的价值多元论和自由的消极/积极的二元化分都在很大程度上成为现代自由主义讨论的起点。亚当•斯威夫特在《政治哲学导论》中写到：“假如罗尔斯的《正义论》是当代政...
评分時光飞逝... 转瞬间，autumn将尽。近来在读Isaiah Berlin的《自由四論》，受益良多。 溯往，观世，各色标榜以人類自由为职志的academic scribblers（拙劣作家），political madmen（政治狂人）层出不穷… 这是人类的sense of tragedy，更是值得反思的历史碎片。 Berlin认为，“...
评分以赛亚.伯林1958年的著名演讲《两种自由概念》（two concepts of liberty）并没有单独出版，而是和另外三篇论文收录在这本《自由四论》中。 关于两种自由概念，即消极自由和积极自由的划分，并非柏林首创，据说康德、黑格尔、叔本华早就使用过这样的概念，但他们更...
用户评价
《自由论》这本书最让我感到惊喜的是，它并没有回避那些关于“限制”的现实问题。我原本以为，关于自由的书籍，可能会更多地探讨一些抽象的概念，但这本书却用非常接地气的方式，讨论了经济、政治、文化等因素是如何影响我们个体自由的。作者并没有像一些评论家那样，简单地将问题归咎于某个群体或某个制度，而是展现了一种更 nuanced 的视角，去分析各种复杂因素如何交织在一起，形成了一个既可能限制也可能解放我们的网络。这种深入浅出的分析，让我对现实世界有了更深的理解，也让我对如何争取和维护自由有了更清晰的认识。
评分我一直在寻找能够帮助我提升判断力，不轻易被外界声音所干扰的书籍，《自由论》在这方面给我带来了巨大的帮助。作者通过分析各种信息来源的偏向性，以及我们自身认知偏差的形成机制，让我对如何辨别真伪、如何形成独立的见解有了更深刻的认识。在如今这个信息爆炸的时代，能够保持清醒的头脑，不被虚假信息或煽动性言论所裹挟，本身就是一种重要的自由。这本书教会了我如何去提问，如何去审视，如何去形成自己的判断，而不是盲目地接受。
评分读完《自由论》，我仿佛经历了一场思想的洗礼。这本书并没有给我一个现成的、打包好的“自由”的定义，而是引导我踏上了一段自我探索的旅程。作者以一种极其耐心和细致的方式，拆解了我们日常生活中那些习以为常的观念，那些束缚着我们，却又被我们忽视的无形枷锁。我一直在思考，我们所谓的“选择”究竟有多少是真正自主的？我们被社会规训、被家庭期望、被媒体信息所裹挟，有多少时候我们只是在沿着一条被预设好的轨道前行，而我们却误以为那是自由的驰骋？这本书让我深刻地反思了自己的生活轨迹，那些看似微不足道的习惯、那些不假思索的观点，原来都可能是限制我自由的基石。
评分我特别喜欢《自由论》中对“自由”的辩证理解。它不是简单地将自由视为一种“摆脱”束缚的状态，而是强调了自由与责任之间的内在联系。作者似乎在告诉我，真正的自由并非是随心所欲的放纵，而是在认识到自身局限、理解外部世界运行规律的基础上，所做出的一种主动选择和担当。这种理解非常具有启发性，它打破了我之前对自由的一些片面认知，让我看到了自由更深层次的含义。当我意识到，每一次自由的选择都意味着一份沉甸甸的责任，我反而觉得自己的选择更加有分量，更加值得去珍视。
评分我从《自由论》中获得的，不仅仅是对“自由”这个概念的理解，更是一种对生活方式的重新审视。这本书让我开始关注那些被我们忽略的微小选择，并认识到这些选择累积起来，将深刻地影响我们的人生走向。它鼓励我去拥抱不确定性，去尝试新的事物，去打破舒适区的壁垒。读完这本书，我并没有觉得我拥有了某种终极的自由，但我知道，我迈出了通往更自由之路的第一步，并且拥有了探索这条道路所需的工具和勇气。
评分《自由论》的写作风格非常独特，它不像是一本教科书，而更像是一场深入的对话。作者在书中抛出的每一个问题，都像是在轻轻地叩击我的心扉，引发我内心的共鸣。我常常在阅读的过程中，会停下来，反复咀嚼作者的观点，并将其与我自己的经历进行对照。有时候，我会因为作者的洞察力而感到震撼，有时候，我又会因为作者的循循善诱而感到释然。这种沉浸式的阅读体验，让我觉得这本书不仅仅是在传递知识，更是在陪伴我一起思考，一起成长。
评分令我印象深刻的是，《自由论》并没有将自由描绘成一个遥不可及的理想，而是将它与我们日常生活的点滴紧密相连。作者通过生动的例子，向我们展示了即使在最平凡的时刻，我们也可以做出更自由的选择。从如何管理自己的时间，到如何与他人互动，再到如何处理内心的冲突，书中提供了许多切实可行的建议。这些建议并非是空洞的理论，而是可以直接应用到生活中的方法，让我感到这本书非常有实践意义，能够真正帮助我提升生活的质量。
评分我从《自由论》中学到的最重要的一点，是如何审视我们所处的环境。书中对社会结构、权力运作、意识形态的剖析，让我开始用一种更具批判性的眼光去看待周围的一切。那些看似自然而然的社会规范，那些被奉为圭臬的价值体系，在作者的笔下，都逐渐显露出其背后复杂的成因和可能的偏颇。我曾经以为，只要自己不主动去冒犯，不去打破规则，我就是自由的。但这本书让我明白，自由并非仅仅是被动的不被限制，它更是一种主动的思考和辨别的能力，一种不被环境所同化、不被他人所操控的能力。
评分这本书的名字叫做《自由论》，我拿到它的时候，其实抱着一种非常复杂的心情。一方面，我对“自由”这个概念本身就充满了好奇和敬畏，它似乎是人类永恒的追求，但又如此难以捉摸，常常在概念层面被各种理论包裹得严严实实，让人望而却步。另一方面，我也担心这本书会不会又是一本充斥着晦涩哲学术语、高高在上地审视我们凡人的“自由”的理论著作，读起来会格外吃力。然而，当我翻开第一页，看到作者那充满力量却又温和的文字时，我的疑虑便消散了大半。我并非是一个哲学专业人士，我的知识储备也仅限于日常的阅读和思考，所以我最看重的是一本书能否用我能够理解的语言，去触及那些最根本、最核心的问题。
评分我是一个非常注重个人成长的人，所以在阅读《自由论》的时候，我尤其关注书中关于个体能动性的部分。作者并没有将我们描绘成被动的棋子，而是鼓励我们去发掘内在的力量，去成为自己命运的创造者。这本书让我明白，即使身处看似受限的环境，我们依然可以通过改变自己的认知、调整自己的行为，来拓展自己的自由空间。它鼓励我去质疑那些不合理的规则，去挑战那些固有的思维模式，去勇敢地追求自己内心真正渴望的生活。这种赋权式的写作风格，让我感受到了巨大的鼓舞。
评分其实我想打六分。
评分清晰、平易，深刻、准确。这书很好得帮我梳理了最近一年比较困惑的一些问题，读得其时。
评分我还没标记？！
评分柏林可谓是苏联永远的对手。其中最重要的一篇是自由的两种概念。柏林捍卫免于干涉的消极自由，警惕由谁控制我(做什么)的积极自由。后者极可能走向自由的对立面，不仅预设更加理性，更高层级的自我，甚至导向更加理性和完美，认识到世界目的或终极利益的权威。个人的消极自由可能在积极自由的口号中被消解破坏。与之关联的是对历史必然性的讨论，对必然性的预设可能导向决定论或相对论，两者都最终侵害了个人的自由和道德责任。柏林是捍卫个人自由的思想者，消解自我的欲望(通过某种更理性或者更智慧的存在形态)并不能增加我们的自由。唯有更宽广的道路，更丰富通达的门户，可能让我们处于更自由的境遇，在这种实质的自由状态中，我们不用退居内心的城堡，而可以走向通途。柏林非常博学，但哲学家在思想史家笔下，似乎缺少了内在张力，变得单薄。
评分20151218标的想读。尽管盲目的经院式学究致力于将各种研究领域相互隔离，但是政治学仍然与每一种形式的哲学探索发生扯不断的关联。如果因为政治思想领域主题的不稳定和边界的模糊，无法为固定的概念、抽象的模式以及其他适合于逻辑与语言分析的精致工具所把握，就忽视政治思想的领域，如果在哲学中要求方法的统一，拒绝任何此类方法无法处理的主题，这就等于让人停留在朴素而无批判的政治信念的控制之下。只有非常庸俗的历史理论才否定观念的力量，说理想仅仅是伪装的物质利益。没有社会力量的压迫，政治观念也许会胎死腹中：能够肯定的是，这些力量除非穿上观念的服装，否则就仍是盲目的与没有方向的。政治理论是道德哲学的一个分支，它始于政治关系领域中那些道德观念的发现和运用。这个世界上，对于强制的可能界限的问题，存在各种各样的答案
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