具体描述
《真理与方法》是伽达默尔的代表作，出版于1960年，先后再版了五次，1972年以后被译成多种文字在世界各地发行。自它问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及到西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文科学领域。在当代西方哲学的发展中，伽达默尔的《真理与方法》可以说是继胡塞尔德《逻辑研究》（1900）、海德格尔的《存在与时间》（1927）之后的又一部重要的经典哲学著作。《真理与方法》共分为两卷，第一卷为《哲学诠释学的基本特征》，第二卷为《补充与索引》。
作者简介
汉斯-格奥尔格·加达默尔（1900-2002），德国著名哲学家、现代哲学诠释学的代表人物。《真理与方法》这部巨著是加达默尔的代表作，被称为现代诠释学的经典。
目录信息
诠释学I
导言
第一部分 艺术经验里真理问题的展现
I 审美领域的超越
1． 人文主义传统对于精神科学的意义
a)方法论问题
b)人文主义的几个主导概念
α)教化(Bildung)
β)共通感(Sensus communis)
γ)判断力(Urteilskraft)
δ)趣味(Geschmack)
2． 康德的批判所导致的美学主体化倾向
a)康德关于趣味和天才的学说
α)趣味的先验特征
β)关于自由美和依存美的学说
γ)美的理想的学说
δ)自然和艺术中美的功利性
ε)趣味和天才的关系
b)天才说美学和体验概念
α)天才概念的推广
β)“体验”一词的历史
γ)体验概念
c)体验艺术的界限，为譬喻恢复名誉
3． 艺术真理问题的重新提出
a)审美教化质疑
b)对审美意识抽象的批判
Ⅱ 艺术作品的本体论及其诠释学的意义
1． 作为本体论阐释主线的游戏
a)游戏概念
b)向构成物的转化与彻底的中介
c)审美存在的时间性
d)悲剧的例证
2． 美学的和诠释学的结论
a)绘画的本体论意义
b)偶缘物和装饰品的本体论根据
c)文学的边界位置
d)作为诠释学任务的重构和综合
第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题
I 历史的准备
1． 浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑
a)诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变
α)浪漫主义诠释学的前史
β)施莱尔马赫的普遍诠释学设想
b)浪漫主义诠释学之后的历史学派
α)面对整个世界史理想的困境
β)兰克的历史世界观
γ)在J．G．德罗伊森那里历史学和诠释学的关系
2． 狄尔泰陷入历史主义困境
a)从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础
b)在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突
3． 通过现象学研究对认识论问题的克服
a)胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念
b)海德格尔关于诠释学现象学的筹划
Ⅱ 一种诠释学经验理论的基本特征
1．理解的历史性上升为诠释学原则
a)诠释学循环和前见问题
α)海德格尔对理解前结构的揭示
β)启蒙运动对前见的贬斥
b)作为理解条件的前见
α)为权威和传统正名
β)古典型的例证
c)时间距离的诠释学意义
d)效果历史原则
2． 诠释学基本问题的重新发现
a)诠释学的应用问题
b)亚里士多德诠释学的现实意义
c)法学诠释学的典范意义
3． 对效果历史意识的分析
a)反思哲学的界限
b)经验概念和诠释学经验的本质
c)问题在诠释学里的优先性
α)柏拉图辩证法的范例
β)问和答的逻辑
第三部分 以语言为主线的诠释学本体论转向
1． 语言作为诠释学经验之媒介
a)语言性作为诠释学对象之规定
b)语言性作为诠释学过程之规定
2． “语言”概念在西方思想史上的发展
a)语言和逻各斯(Logos)
b)语言和话语(Verbum)
c)语言和概念构成(Begriffsbildung)
3． 语言作为诠释学本体论的视域
a)语言作为世界经验
b)语言中心及其思辨结构
c)诠释学的普遍性观点
版本
诠释学Ⅱ
Ⅰ 导论
1． 在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试(1985年)
Ⅱ 准备
2． 当今德国哲学中的历史问题(1943年)
3． 精神科学中的真理(1953年)
4． 什么是真理?(1957年)
5． 论理解的循环(1959年)
6． 事情的本质和事物的语言(1960年)
7． 作为哲学的概念史(1970年)
8． 古典诠释学和哲学诠释学(1968年)
Ⅲ 补充
9． 自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论(1961年)
10． 历史的连续性和存在的瞬间(1965年)
11． 人和语言(1966年)
12． 论未来的规划(1965年)
13． 语义学和诠释学(1968年)
14． 语言和理解(1970年)
15． 语言能在多大程度上规定思维?(1970年)
16． 无谈话能力(1972年)
Ⅳ 发展
17． 诠释学问题的普遍性(1966年)
18． 修辞学、诠释学和意识形态批判
——对《真理与方法》再作后设批判性的解释(1967年)
19． 答《诠释学和意识形态批判》(1971年)
20． 修辞学和诠释学(1976年)
21． 逻辑学还是修辞学?
——再论诠释学前史(1976年)
22． 作为理论和实践双重任务的诠释学(1978年)
23． 实践理性问题(1980年)
24． 文本和解释(1983年)
25． 解毁和解构(1985年)
V 附录
26． 补注I—Ⅵ(1960年)
27． 诠释学与历史主义(1965年)
28． 诠释学(1969年)
29． 第2版序言(1965年)
30． 第3版后记(1972年)
31． 汉斯—格奥尔格·伽达默尔自述(1973)
本书论文版源
中译注
第1卷
第2卷
概念、名词索引(汉—德)
概念、名词索引(德—汉)
人名索引(汉—德)
人名索引(德—汉)
本书所引经典文献
译后记
《真理与方法》修订本
译后记
《诠释学·真理与方法(修订译本)（2）》目录：
I导论
1.在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试（1985年）
Ⅱ准备
2.当今德国哲学中的历史问题（1943年）
3.精神科学中的真理（1953年）
4.什么是真理？（1957年）
5.论理解的循环（1959年）
6.事情的本质和事物的语言（1960年）
7.作为哲学的概念史（1970年）
8.古典诠释学和哲学诠释学（1968年）补充
9.自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论（1961年）
10.历史的连续性和存在的瞬间（1965年）
……
· · · · · · (收起)
读后感
从起源来说，德文原著，翻译到拉定位就变成解释了，还原诠释学，哲学性思想性，有些难懂，大概知道了诠释学4个要素，理解，解释，应用，技巧，书有些晦涩难懂，在网上搜到洪教授的讲座，看看更容易理解，举的例子，这本书貌似还是台湾大学里进行通识教育所推荐的书，也许不是这...
评分原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/4778.html 游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身。游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西，就是使游戏者卷入到游戏中的东西，就是束缚游戏者于游戏中的东西。 ——《艺术作品的本体论及其诠释学的意义》 当帕西法尔通过线索在“绿洲...
评分伽达默尔的诠释学沿着胡塞尔-海德格尔的道路一路走来，将诠释从方法论高度提升到了哲学高度。其丰富的理论内涵已经在艺术、教育、法学、社会学等多个领域浇灌出绚烂的花朵。任何一个主要论题都可以写上十几万字的专门论文。个人认为，最关键的，不是“前理解”等革命性理论，而...
评分哲学诠释学潮流的奠基巨作，其标题的含义是“追寻真理，反对方法”。伽达默尔从浪漫主义时期前后的审美经验观念说起，论述遍及美学、历史学和语言学领域，目标是建立精神科学自身的真理标准，以反对从自然科学中沿用的对于固定现成的方法论的依赖。在伽达默尔这里，个体的意识...
评分每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家...
用户评价
哲学虐我千百遍
评分“在经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的对真理的经验”。
评分成为这个条目下第18个读过的人！很自豪，自己不但读完了，还收获到很多东西。
评分Oui，1558页，洪先生怎么译出来的，读都读到吐血了！我们说的是语言游戏本身，这种游戏向我们诉说、建议、沉默、询问，并在回答中使自身得到满足。词语破碎处，无物存在。一切文本包括世界与大地都要首先被当作历史文本来看，而后在诗性属人之美的有限中开出真理的事件，神圣者与人相互依存。理解一并解释作为真实的经验补充黑格尔思辨来同生活世界照面。亚里士多德的上帝（以及黑格尔的精神）超越了作为有限存在之运动的“哲学”。柏拉图则说，诸神都不作哲学思考。形而上学在此的启发正是感官事物与理念之间的裂缝，这一道自由的深渊于此存在，存在者借此再度弥合于存在。语言是联系自我和世界的中介，使自我和世界在其原始的依属性中得以表现，思辨的哲学提问绽露了施特劳斯作为第三者所显白的真理：伽达默尔和德里达一儒一道乃是差异里的真纯
评分原本差点被厚度劝退，但架不住真好看嘿嘿(º﹃º)
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