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韋伯、馬剋思、福柯那三章看懂瞭，其他的都沒看懂……

“去魅”是指“那些充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失”

“去魅”是指“那些充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失”

在社會理論和規範工程（曆史是普遍價值的認識過程）的分離的啓發下，分論現代主義和後現代主義相互對立的理性闡釋：作為社會理論的認識論和方法論的框架的理性和作為改變和改善社會的力量的理性，從而引發對於核心理論目標的討論，即為社會提供一個理論模型，從社會之外對社會進行描繪，解釋各製度和領域的關係，對發展給予說明。而揭示兩者的“閤並”是否是必須的、有依據的。

能感到是不錯的批判性整理，但翻譯不佳，注釋文獻又因硬譯而全部丟失，加之自己閱讀原版文獻太少（尤其是哈貝馬斯之後），把握不準。一個重要啓示是如何區分社會理論傢的理論立場與規範性工程，作者策略是樹立一個相對有共識的標的物並以此為依據擺放眾人位置（從這個意義上說作者是個用現代性策略的理論傢嗎？）。本書選取“現代性”作為標的，通過重建與反思重要社會理論傢們對於“現代性”的定義、論述、批評、展望和解構，希望將社會理論這一在後現代理論傢口中愈來愈顯得破碎化、去規範化和無中心（這既是他們對於現代性的批判和後現代社會的論述，也是他們構建理論的策略）學術領域進行梳理，並與社會學對話。疑惑包括：馬剋思口中所謂的現代社會似乎是曆史階段性的，是否能與作為概念的現代性直接關聯。對哈貝馬斯評價似乎過低。