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“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”

能感到是不错的批判性整理，但翻译不佳，注释文献又因硬译而全部丢失，加之自己阅读原版文献太少（尤其是哈贝马斯之后），把握不准。一个重要启示是如何区分社会理论家的理论立场与规范性工程，作者策略是树立一个相对有共识的标的物并以此为依据摆放众人位置（从这个意义上说作者是个用现代性策略的理论家吗？）。本书选取“现代性”作为标的，通过重建与反思重要社会理论家们对于“现代性”的定义、论述、批评、展望和解构，希望将社会理论这一在后现代理论家口中愈来愈显得破碎化、去规范化和无中心（这既是他们对于现代性的批判和后现代社会的论述，也是他们构建理论的策略）学术领域进行梳理，并与社会学对话。疑惑包括：马克思口中所谓的现代社会似乎是历史阶段性的，是否能与作为概念的现代性直接关联。对哈贝马斯评价似乎过低。

在社会理论和规范工程（历史是普遍价值的认识过程）的分离的启发下，分论现代主义和后现代主义相互对立的理性阐释：作为社会理论的认识论和方法论的框架的理性和作为改变和改善社会的力量的理性，从而引发对于核心理论目标的讨论，即为社会提供一个理论模型，从社会之外对社会进行描绘，解释各制度和领域的关系，对发展给予说明。而揭示两者的“合并”是否是必须的、有依据的。

能感到是不错的批判性整理，但翻译不佳，注释文献又因硬译而全部丢失，加之自己阅读原版文献太少（尤其是哈贝马斯之后），把握不准。一个重要启示是如何区分社会理论家的理论立场与规范性工程，作者策略是树立一个相对有共识的标的物并以此为依据摆放众人位置（从这个意义上说作者是个用现代性策略的理论家吗？）。本书选取“现代性”作为标的，通过重建与反思重要社会理论家们对于“现代性”的定义、论述、批评、展望和解构，希望将社会理论这一在后现代理论家口中愈来愈显得破碎化、去规范化和无中心（这既是他们对于现代性的批判和后现代社会的论述，也是他们构建理论的策略）学术领域进行梳理，并与社会学对话。疑惑包括：马克思口中所谓的现代社会似乎是历史阶段性的，是否能与作为概念的现代性直接关联。对哈贝马斯评价似乎过低。

在社会理论和规范工程（历史是普遍价值的认识过程）的分离的启发下，分论现代主义和后现代主义相互对立的理性阐释：作为社会理论的认识论和方法论的框架的理性和作为改变和改善社会的力量的理性，从而引发对于核心理论目标的讨论，即为社会提供一个理论模型，从社会之外对社会进行描绘，解释各制度和领域的关系，对发展给予说明。而揭示两者的“合并”是否是必须的、有依据的。