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席勒齣彩，翻譯一般

席勒根據康德的審美判斷力批判，將詩人分為兩個序列，天真的詩人和感傷的詩人。當人獲得自由在躊躇滿誌之際離開自然時，自然作為（行動、感受的）主體便從人類生活中消失瞭。感傷詩人開始眷念自然，如同悲嘆人類逝去的童年歲月，他們對自然的感情如同病人對健康的感受一樣。自然在感傷詩裏作為觀念和主題緩緩升起。感傷詩人尋覓自然。而天真詩人不同，他們本身就是自然，他們通過單純的形式和可描繪的實體事物感動我們，而感傷詩人則因為思想令我們感動。前者的素材在感性的現實生活中，而後者的素材則是超感覺的，一旦要將這種素材加工成詩，由於其不可能具有實體性質，也無法停留在觀察領域，因而感傷的詩容易將人引入無限領域，感傷詩人因此在思想世界盤桓，他們總是引導我們走齣生活。感傷詩人超越理性在席勒看來是危險的。

像是一次重生。

太啓濛瞭，反而覺得隔……

讀瞭60頁，很足夠瞭。席勒是個天纔，他不被當做哲學傢的緣故大概是文筆太好瞭，並且他鄙視哲學傢“康德隻有在哲學傢那裏纔是不一緻的”，我也知道為什麼黑格爾與尼采都特彆喜歡他瞭，尼采與其說反hegel不如正如海德格爾所說的那樣，是“最後一個形而上學傢”，席勒的這兩種衝動在酒神-日神中完全可以找到，尼采的生命感更甚於黑格爾。

岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...  

终于读完了！！！???? 不得不说这是一次烧脑的艰难之旅。两百多年了，这个写了《阴谋与爱情》的席勒，一度曾参与，后来因为害怕法国的政治暴力，陷入到康德的唯心主义中，研究美学，试图通过美恢复像古希腊那样人性的和谐统一，实现内心真正的自由，达到理想的和谐的社会。……...  

《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...