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《論素樸的詩與感傷的詩》素樸的詩源於詩人同自然的和諧一緻，感傷的詩則源於詩人同自然的對立；素樸詩人以現實性勝過感傷詩人，並且給予那些隻能激起感傷詩人強烈衝動的東西以真實的存在，感傷的詩則提供著更崇高的對象；素樸詩人雖然可以徹底完成他的任務，但是這個任務本身是有界限的，感傷詩人固然不能徹底完成他的任務，但這種任務卻是一種無限的東西；在讀感傷詩的時候，心靈就活動起來，處於緊張狀態中，在互相對立的感情之間搖擺著，而在讀樸素詩的時候，心靈是平靜的、鬆弛的、自我統一和充分滿足的；感傷的詩是超脫和寜靜的産物，招引我們求取超脫和寜靜。樸素的詩是生活的寵兒，它引導我們迴到生活中去。兩者均有自己的優勢和不足，理想狀態是把兩者結閤。

德語是因為語法還是咋的為啥都能這麼拗口，讀得想抱頭痛哭……看譯後記張先生說自己八十年代譯劇本時是“以俄文譯本為主，對照德語原文”譯齣來的，以為德國留學歸來後04年譯的這本會更好讀，但是也並沒有……

美學真的是一個非常神奇的領域、讓我瞭解到瞭很多豐富的情感。

《論素樸的詩與感傷的詩》素樸的詩源於詩人同自然的和諧一緻，感傷的詩則源於詩人同自然的對立；素樸詩人以現實性勝過感傷詩人，並且給予那些隻能激起感傷詩人強烈衝動的東西以真實的存在，感傷的詩則提供著更崇高的對象；素樸詩人雖然可以徹底完成他的任務，但是這個任務本身是有界限的，感傷詩人固然不能徹底完成他的任務，但這種任務卻是一種無限的東西；在讀感傷詩的時候，心靈就活動起來，處於緊張狀態中，在互相對立的感情之間搖擺著，而在讀樸素詩的時候，心靈是平靜的、鬆弛的、自我統一和充分滿足的；感傷的詩是超脫和寜靜的産物，招引我們求取超脫和寜靜。樸素的詩是生活的寵兒，它引導我們迴到生活中去。兩者均有自己的優勢和不足，理想狀態是把兩者結閤。

終於還是為擺脫藉閱的時間限製買瞭本來消耗不時脫綫的各種空虛

席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家，与同时代的思想家类似，不满于当时社会腐化堕落的状况，又看到法国大革命所带来的问题，在此基础上提出了自己的美育思想，试图以美育造就个人身心和谐与理性提升，最后实现社会改良。《审美教育书简》是他写给奥古斯滕堡公爵的...  

席勒的美是独立的，区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容，道德是运用纯粹理性的规定性，美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节，艺术的作用是使心灵得到协调，防止各种心...  

岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...  

剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...  

“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 正因为一切状态、一切确定的存在都是在时间中形成的，这种游戏冲动的指向目标是在时间中取消时间，是一种无功利甚至超功利的自由审美，游戏—人性的艺术在国内才刚起步，对于未来的发展非常看好&...