具体描述
该书对中国美学史上从庄、玄到禅的历史转换做了别人基本没有做过的研究。作者从比较美学的角度考察了印度佛教被中国玄学所接纳的过程，并试图在与西方现角学的比较语境中揭示禅宗审美经验的特质；还运用还原式描述的方法，从最基础的禅的感性经验人手，勾画禅宗现象空观的哲学史、美学史转换线索，揭示了禅的感性经验与其背后的哲学思辨、价值体系和心理特征之关系。
作者简介
张节末，1956年，先手受教于南京师范大学吴调公先生和华东师范大学冯契先生，目前任浙江大学传媒与国际文化学院教授。多年来致力于描述中国审美经验，祈以西学发明中学，求揭橥纯粹中国之美学，著有《狂与逸》、《嵇康美学》等。
目录信息
读后感
先抄一段书：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》）这是青原禅师自述对自然山水看法的三个状态。 禅宗美学总是把话不说明白，让人去悟。这样...
评分04年的暑假，思考乐还没结业 随手拿起这本书，后来才知道那并不是偶然 有容乃大，无欲则刚 时光荏苒，淡定从容，漫漫沉淀
评分先抄一段书：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》）这是青原禅师自述对自然山水看法的三个状态。 禅宗美学总是把话不说明白，让人去悟。这样...
评分先抄一段书：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》）这是青原禅师自述对自然山水看法的三个状态。 禅宗美学总是把话不说明白，让人去悟。这样...
评分04年的暑假，思考乐还没结业 随手拿起这本书，后来才知道那并不是偶然 有容乃大，无欲则刚 时光荏苒，淡定从容，漫漫沉淀
用户评价
不得不说，《禅宗美学》这本书，真的让我大开眼界。在此之前，我对禅宗的了解仅限于一些零散的传说和概念，总觉得它离我们的生活很遥远。但这本书以一种极为平易近人的方式，将禅宗的美学精髓展现在我面前，让我发现原来禅宗并非高高在上，而是与我们的生活息息相关，甚至可以说是我们内心深处的一种渴望。 作者在书中并没有用枯燥的理论去说教，而是通过大量的生动案例，将抽象的禅宗概念具象化。比如，他对日本枯山水庭院的解读，那种极简的设计，却蕴含着深邃的哲学思考，让我看到了“少即是多”的极致体现。这种将意念寄托于物质载体，并在留白中体悟真谛的做法，让我对“极简主义”有了更深刻的理解。它不仅仅是一种风格，更是一种对待生活的方式，一种回归本真的智慧。
评分《禅宗美学》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不像一般的书籍那样，有明确的章节划分和逻辑线索，更多的是一种意境的营造和心灵的触动。我常常在阅读的过程中，不自觉地停下来，去回味书中描绘的某个画面，去感受那种宁静致远的氛围。作者的文字功底深厚，将禅宗的智慧融入到对生活细节的观察之中，让那些司空见惯的事物瞬间焕发出新的光彩。 我尤其喜欢书中对“禅茶一味”的描绘。那不仅仅是对茶道的礼仪和技巧的介绍，更是对一种生活态度的阐释。在品茶的过程中，将浮躁的心绪沉淀下来，与大自然对话，与自我对话。作者用简洁的笔触勾勒出茶烟袅袅、竹影婆娑的景象，让人仿佛能闻到茶香，听到水沸声。这种将生活中的仪式感与内心的平静相结合的方式，是现代人急需学习的。这本书教会我，美并非只存在于艺术殿堂，它就隐藏在日常的点滴之中，等待我们去发现。
评分《禅宗美学》这本书，对我来说，更像是一份精神的慰藉，一次心灵的洗礼。它并没有提供给我解决人生难题的“秘诀”，而是通过一种潜移默化的力量，引导我去反思，去觉察，去找到内心的平静。作者的笔触细腻而富有感染力，每一次阅读，都像是在进行一次深度冥想。 我非常欣赏书中对“自然”的推崇。它不是刻意为之的“模仿自然”，而是与自然融为一体，达到“天人合一”的境界。这种顺应自然、尊重自然的态度，体现在建筑、器物、甚至人际交往之中，都展现出一种浑然天成、不着痕迹的美。在如今这个信息爆炸、人造痕迹过重的时代，这本书的出现，如同一股清泉，涤荡了我的心灵，让我重新找回了与自然的连接，以及那种源于内心的宁静与力量。
评分翻开《禅宗美学》，我仿佛走进了一片宁静的禅林，被一股淡泊而深邃的意境所笼罩。这本书并非简单地罗列禅宗的美学理论，而是通过一种潜移默化的方式，引导读者去感受、去体悟。作者巧妙地将禅宗的“无我”、“空寂”、“自然”等核心概念，与中国传统绘画、书法、园林、茶道等艺术形式相结合，展现出一种独特的东方美学魅力。 我尤其喜欢书中对留白艺术的解读。作者用诗意的语言描绘了水墨画中那恰到好处的空白，并非虚无，而是蕴含着无限的可能性，留给观者想象的空间。这种留白，如同禅宗的“空”，不是了无一物，而是万物皆空，空而能生万物。在现代社会，我们总是被各种信息填满，大脑疲惫不堪。这本书的出现，就像一股清流，提醒我放慢脚步，感受宁静，并在“无”中发现“有”。它让我重新审视自己与艺术、与生活的关系，不再只是被动地接受，而是主动地去感受和创造。
评分初读《禅宗美学》，我曾以为它会是一本晦涩难懂的哲学读物，充满了高深的术语和繁琐的论证。然而，当我沉浸其中后，才发现自己的预设是多么的狭隘。这本书的语言是如此的温润与疏朗，没有丝毫的矫揉造作，仿佛是在与一位智者进行一场心与心的对话。作者并没有试图去“解释”禅宗美学，而是通过无数精妙的意象和恰如其分的引证，引领读者穿越文字的表象，直抵禅宗美学的核心。 我印象最深刻的是书中关于“侘寂”美学的阐述。那种不完美、不恒久、不完整的残缺之美，在西方追求极致完美的审美观念中显得尤为独特。作者通过对一件古朴的陶器、一株饱经风霜的盆景的描写，将“侘寂”的意境描摹得淋漓尽致。它让我们懂得欣赏岁月留下的痕迹，接受事物的衰败与无常，并在这种看似“不完美”中找到一种安宁与和谐。这是一种超越外在形式的美，是一种关乎生命本质的智慧。
评分读不懂啊~转让！
评分美让人愉悦，可是美学实在枯燥
评分禅学的宁静美。中国的哲学史啊~
评分看得磕磕绊绊也总算是读下来了。只想说其实我为自己找到了一个很有趣的题目，但也直接地超出了我现有的水平。过于困难的选题也是醉了。只剩下梳理思路了啊
评分读不懂啊~转让！
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