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太启蒙了，反而觉得隔……

太启蒙了，反而觉得隔……

席勒提出审美教育问题，除了解决政治问题之外，更是为了解决人类文明进程中的现代性危机，即过度的理性压制了人的感性，从而造成了人具有的和谐本性的丧失。他把古希腊人与现代人比较，认为古希腊人身上有一种“完美的人性”（想到了《拉奥孔》里说希腊人并不以人类弱点为耻，只是不让这些弱点阻止他履行自己的职责）。因此，席勒主要是从对过度理性的批判引出美育话题的。在这个意义上，难怪哈贝马斯会说《美育书简》是“历史上第一部系统对现代性提出审美批判的纲领性文件”。

席勒出彩，翻译一般

席勒根据康德的审美判断力批判，将诗人分为两个序列，天真的诗人和感伤的诗人。当人获得自由在踌躇满志之际离开自然时，自然作为（行动、感受的）主体便从人类生活中消失了。感伤诗人开始眷念自然，如同悲叹人类逝去的童年岁月，他们对自然的感情如同病人对健康的感受一样。自然在感伤诗里作为观念和主题缓缓升起。感伤诗人寻觅自然。而天真诗人不同，他们本身就是自然，他们通过单纯的形式和可描绘的实体事物感动我们，而感伤诗人则因为思想令我们感动。前者的素材在感性的现实生活中，而后者的素材则是超感觉的，一旦要将这种素材加工成诗，由于其不可能具有实体性质，也无法停留在观察领域，因而感伤的诗容易将人引入无限领域，感伤诗人因此在思想世界盘桓，他们总是引导我们走出生活。感伤诗人超越理性在席勒看来是危险的。

*汉文系作业（狗屁不通文章生成器而且还有借鉴别骂我求求惹） 席勒在《论朴素的诗和感伤的诗》中提出创作的两种方法：朴素的、感伤的。席勒认为所谓朴素，是指淳朴的自然状态，是人与自然作为统一整体的状态。这种表述在亚里士多德《诗学》中体现为“悲剧是对一个严肃、完整、...  

岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...  

终于读完了！！！???? 不得不说这是一次烧脑的艰难之旅。两百多年了，这个写了《阴谋与爱情》的席勒，一度曾参与，后来因为害怕法国的政治暴力，陷入到康德的唯心主义中，研究美学，试图通过美恢复像古希腊那样人性的和谐统一，实现内心真正的自由，达到理想的和谐的社会。……...  

《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...  

“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 正因为一切状态、一切确定的存在都是在时间中形成的，这种游戏冲动的指向目标是在时间中取消时间，是一种无功利甚至超功利的自由审美，游戏—人性的艺术在国内才刚起步，对于未来的发展非常看好&...