图书标签: 弗朗索瓦・于连  哲学  艺术  艺术理论  美学  法国  文化  身体   

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本书以“裸体”（人之肉身）为切入点，探讨东西方美学观念差异，进而发掘深刻的内在思想根据；在西方二元哲学理路下，“裸体”是定格的形式，更是本质的完美呈现；中国文化下的人，则与大化之行相感应，其本质不以骨骼肌肉为依据，实存乎于难以直观的精气神，须与外界调谐、模糊、流动中方能显其本真，裸露反会使人抽象以至孤立化，故传统中国艺术对于“裸体”并非排斥，而是莫不关心

短了点

本书以“裸体”（人之肉身）为切入点，探讨东西方美学观念差异，进而发掘深刻的内在思想根据；在西方二元哲学理路下，“裸体”是定格的形式，更是本质的完美呈现；中国文化下的人，则与大化之行相感应，其本质不以骨骼肌肉为依据，实存乎于难以直观的精气神，须与外界调谐、模糊、流动中方能显其本真，裸露反会使人抽象以至孤立化，故传统中国艺术对于“裸体”并非排斥，而是莫不关心

其实“中国之弊端在于、不能衔接欲望的动力与形式的形成的实质”就是在抨击“传统”...

艺术比较；裸体艺术贯穿整个西方艺术史，这毋庸置疑，与之相对，在中国艺术史中裸体一直处于一个匿名状态，前者是直视的，解剖的，事物涌现的，后者是侧观的，能量的，内在中向意外延宕的，前者启动了事件，后者完成了展开；从西方理论视角去看东方，东方艺术是无原型的，非再现的，隐匿了存在的；东方艺术则置模仿不论，而以神与气为准绳，以“有/无”取代“是”，既开放又封闭的笔触以其变化诠释内在之统一，意韵在细微和博大之间联动；西方艺术重叠了形式和形态，理式变成了至高之物，东方艺术做空了形态，理念被释放；西方是此在之真，东方是超越之真；……私以为，论述得并不高深……

说“也”，一是因为梁老师说了，二是因为看标灰写了。最主要是因为觉得“本质或裸体”值得一说，甚至可以说“不说不快”。 　　《本质或裸体》一书，是法国著名汉学家弗朗索瓦•于连(Francois Jullien)的新作。这位与《红与黑》主人公同名的汉学家，更大的头衔是“哲学家...  

说“也”，一是因为梁老师说了，二是因为看标灰写了。最主要是因为觉得“本质或裸体”值得一说，甚至可以说“不说不快”。 　　《本质或裸体》一书，是法国著名汉学家弗朗索瓦•于连(Francois Jullien)的新作。这位与《红与黑》主人公同名的汉学家，更大的头衔是“哲学家...