图书标签: 弗朗索瓦・于连  哲学  艺术  艺术理论  美学  法国  文化  身体   

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艺术比较；裸体艺术贯穿整个西方艺术史，这毋庸置疑，与之相对，在中国艺术史中裸体一直处于一个匿名状态，前者是直视的，解剖的，事物涌现的，后者是侧观的，能量的，内在中向意外延宕的，前者启动了事件，后者完成了展开；从西方理论视角去看东方，东方艺术是无原型的，非再现的，隐匿了存在的；东方艺术则置模仿不论，而以神与气为准绳，以“有/无”取代“是”，既开放又封闭的笔触以其变化诠释内在之统一，意韵在细微和博大之间联动；西方艺术重叠了形式和形态，理式变成了至高之物，东方艺术做空了形态，理念被释放；西方是此在之真，东方是超越之真；……私以为，论述得并不高深……

中西艺术对身体细节的处理差异、中西方宗教的身体观差异、建筑服饰饮食风俗对于身体观念的影响。核心在于“裸体意谓本质”。谈到“裸体”意味着“自然”，这一观点，其实也是“风景与认同”，或者“再发现”问题，也是自工业化以来为何原始、质朴与美感被联系起来讨论的原因。此外，就中国裸体而言，还需要考虑中国人对“肉体”的看法，例如“尸解”。【序言很好，但是翻译既琐碎又不连贯，真糟糕。】

第一部分用了现象学方法（？）把握裸体，拒绝“升华”的神话，特别敏锐，第二部分就有点陈腐；第一部分提出了有趣的问题，第二部分只给了乏味的回答。中国文化的特质是进程性的，生机论的，指示而非寓意象征的，如此等等，都不是新鲜有说服力的论断。两部分形成这种对比很奇怪。原因大概是第一部分从把握直感出发，受到了摄影集的触动，到了第二部分，就变成广征博引，又非常随意，缺乏切身感。中国的现代，中国的切身感完全缺席。以上是读到三分之二的感受。最后两三节于连又回到了第一部分，图穷匕见，在中国逛了一圈之后，露出他的本意：依靠中国对照出传统裸体观的本质，确定这种本质，再指出超越这种本质的可能，与第一部分呼应。裸体不只是美的裸体，规制的裸体，象征的裸体，也是崇高的裸体，撬锁的裸体，让人惶然无措的存在在此。1415

“信”不说，湾湾翻的肯定“达、雅”

短了点

文章的内容非常的推荐 但不知道是不是中译本的翻译问题还是我自己的理解能力有限 很多字句读起来比较吃力 无奈法文版的看不懂 只有期待什么时候能够引入英文版的吧  

有幸跟那于连先生一起吃过饭。那天他要了一大堆海鲜，我的印象是：于连先生真能吃啊。 于连先生是位典型的法国小个子，秃了头而且有了肚子，再加上那吃相，实在无法给人视觉上的愉悦。法国学者最怕的是带有洛可可气，而于连先生那天的香水选得也不够好，在混杂上饭菜的味道，正...

说“也”，一是因为梁老师说了，二是因为看标灰写了。最主要是因为觉得“本质或裸体”值得一说，甚至可以说“不说不快”。 　　《本质或裸体》一书，是法国著名汉学家弗朗索瓦•于连(Francois Jullien)的新作。这位与《红与黑》主人公同名的汉学家，更大的头衔是“哲学家...  

有幸跟那于连先生一起吃过饭。那天他要了一大堆海鲜，我的印象是：于连先生真能吃啊。 于连先生是位典型的法国小个子，秃了头而且有了肚子，再加上那吃相，实在无法给人视觉上的愉悦。法国学者最怕的是带有洛可可气，而于连先生那天的香水选得也不够好，在混杂上饭菜的味道，正...

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