这本书较全面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书共四章先后着重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展,涉及的美国当代史家、学者一百二十余人,对其中的代表人物进行了详细评介。
一本系统反思美国的中国史研究特别是中国近代史研究的书,作者在批评了冲击—回应模式、现代化模式和帝国主义模式之后,提出应该改变这三种模式所共有的缺陷,就是西方中心观的中国史研究,而应该采取中国中心观。换言之,从“局外人”的视角向“局内人”转变。 先放下中国中心...
评分在读这本书之前,多次尝试读汉学家的著作,但是都没有一本是能读到其一半的。往往是书的名字和它的选题很吸引,但是我的思维有点转不过来,还有文字味如嚼蜡,实在是很难坚持。读这本书是因为一位老师的推荐,而且老师还亲自把书借给我,我当然要认认真真的读啦! 这本书我觉得...
评分“不是历史学家的人有时以为历史就是过去的事实。可是历史学家应该知道并非如此。当然事实俱在。但它们数量无穷,照例沉默不语,即使一旦开口又往往互相矛盾,甚至无法理解……选择什么事实,赋予这些事实以什么含义,在很大程度上取决于我们提出的是什么问题,和我们进行研究...
评分 评分中国中心观的由来及其发展 ----柯文教授访谈录 * 周 武 李德英 戴东阳 * 本次访谈得到林同奇教授(《在中国发现历史》中文本译者)许多具体的帮助,访谈录整理稿经柯文教授审阅和订正,在此一并致谢! 〔提要〕柯文教授是美国著名的中国学家,曾任威尔斯利学院历史系主任、教授...
批判三种“西方中心”的范式——“冲击-反应”模式(1.0版)、“传统-近代”模式(包装更好的2.0版)、帝国主义模式(表明上是对前两者的批判,但其实是隐微的3.0版),主张四种“中国中心”的研究方法——以中国为准绳,横向细分区域,纵向区别阶层,跨学科方法论。在学术史意义上,将1970-80s北美中国学的诸股暗流上升为一种自觉的研究方向。但必须注意的是,柯文的“中国中心观”绝不意味着追求一种纯粹的“中国内史”;恰恰相反,柯文在把中、西视作平等历史主体的同时,其实为开拓一种超越中、西的普遍历史留下了可能(后来的《历史三调》正是最好的体现)。
评分很强的方法论意义,可惜过于解构而缺少建树!换一个视角看资本主义萌芽论真的就还不错!
评分批判三种“西方中心”的范式——“冲击-反应”模式(1.0版)、“传统-近代”模式(包装更好的2.0版)、帝国主义模式(表明上是对前两者的批判,但其实是隐微的3.0版),主张四种“中国中心”的研究方法——以中国为准绳,横向细分区域,纵向区别阶层,跨学科方法论。在学术史意义上,将1970-80s北美中国学的诸股暗流上升为一种自觉的研究方向。但必须注意的是,柯文的“中国中心观”绝不意味着追求一种纯粹的“中国内史”;恰恰相反,柯文在把中、西视作平等历史主体的同时,其实为开拓一种超越中、西的普遍历史留下了可能(后来的《历史三调》正是最好的体现)。
评分从神话的一端走向了神话的另一端
评分批判三种“西方中心”的范式——“冲击-反应”模式(1.0版)、“传统-近代”模式(包装更好的2.0版)、帝国主义模式(表明上是对前两者的批判,但其实是隐微的3.0版),主张四种“中国中心”的研究方法——以中国为准绳,横向细分区域,纵向区别阶层,跨学科方法论。在学术史意义上,将1970-80s北美中国学的诸股暗流上升为一种自觉的研究方向。但必须注意的是,柯文的“中国中心观”绝不意味着追求一种纯粹的“中国内史”;恰恰相反,柯文在把中、西视作平等历史主体的同时,其实为开拓一种超越中、西的普遍历史留下了可能(后来的《历史三调》正是最好的体现)。
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