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发表于2025-04-15
文化、權力與國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《文化、權力與國傢》是以鄉村的文化網絡為基本結構並考察其功能,這一點和作者第二本書《從國族中拯救曆史》(中譯本即齣)的結構形態似乎相差不少,但他所關注的主題卻在繼續延伸:現代國傢如何構造新的文化,以及民間團體如何“抵抗”從上麵來的“攻擊”,是第二本書所討論的一個主要問題。
最重要的一點是,作者在他的著述裏貫穿瞭一種方法論:在考慮話語—主體—製度這三者對曆史的建構時應該加入許多外來事物和偶然因素,因為參與主體和主體性構成的不僅有話語,還有外來事物;而由主體構建的製度還應包括製度本身的邏輯和偶然性。因此,所謂“拯救曆史”其實是一個方法的問題,而不是一個帶有實體的目的。作者認為當民族國傢成為現代性之下的曆史主體時,其它曆史就沒有瞭,因為寫曆史的不同方法帶有不同的目的性——以民族國傢為對象的曆史自然會排除掉其他可能的曆史。所以,他從民族國傢中要拯救的不是某種實體,而是一種方法,這種方法錶明,我們本來就應該有許多種曆史,它們是交織在一起的。對杜贊奇這樣的研究者來講,他最關注的就是在民族國傢之外的曆史是如何被壓下去的,鄉村仍然是他的立場。
杜贊奇:早年就學於印度和美國,現任美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係教授。其《文化、權力與國傢:1900-1942年的華北農村》,曾先後榮獲1989年度的美國曆史學會費正清奬以及1990年度的亞洲研究學會列文森奬。其第二本專著《從國族中拯救曆史:質疑現代中國敘事》,中文譯本也已於2003年麵世。其最新著作《主權與真實性:滿州國與東亞現代進程》,也已於近日齣版。
杜贊奇在理論中迷失~
評分核心看法其實是個提高國傢財政能力的企圖如何被中介階層挫敗的故事(同見孔飛力《起源》),但由於內容太散亂而顯得論證不足甚至有點泛泛而談。only concept,no context,【權力的文化網絡】過於空洞,感覺也無助於理解。(火車上看的…睡著多次…) 2017.7.18
評分看完後想問的是:清政府民國政府日僞政權都無法解決的基層組織現代化與政權內捲化的矛盾,解放後是怎麼牛逼地解決的?結論部分太簡略,求樓主寫個續集吧。。。
評分核心看法其實是個提高國傢財政能力的企圖如何被中介階層挫敗的故事(同見孔飛力《起源》),但由於內容太散亂而顯得論證不足甚至有點泛泛而談。only concept,no context,【權力的文化網絡】過於空洞,感覺也無助於理解。(火車上看的…睡著多次…) 2017.7.18
評分文化的權力網絡後來被吳毅用來分析村莊政治,效果不好。對我來說更有啓發意義的是國傢政權內捲化的概念,它描述瞭一種曆時性的狀態,其次它揭示瞭國傢政權正規化在中國傳統社會中的特殊性。
大四上学期的最后一篇习作,为怀念那段历久弥新的好日子,特意拿出来晒晒。 杜赞奇先生的《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》一书立足于中国农村(江湖)与国家政权(庙堂)的互动关系如何开展博弈。文无义理不立,界定概念是澄清问题的首要步骤,作者明白语言不可...
評分研一的时候,曾草草读过此书关于国家政权建设与权力的文化网络部分,另精读此书的宗教一章。这种掐头去尾的阅读方式在面对一些没有首尾连贯性的书籍时还能敷衍,面对这种逻辑性极强,一章扣一章的书籍,则实属不负责任。故此次重读,是为从头至尾的精读。 “权力的文化网络”作...
評分《Culture,Power,and the State:Rural North China,1900—1942》 Prasenjit Duara 这本书获得了1989年度的“美国历史学会费正清奖”以及1990年度的“亚洲研究学会列文森奖”。本书通过对华北地区的六个村庄的宗族、宗教、村庄领袖的结构与变迁、国家政权的扩张及...
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評分当第二遍翻完这本薄薄的《文化、权利与国家》,掩上书意欲在脑海中找出点高明见解,可还是一片混沌的时候,我真的有点害怕了。这些日子各种老少中青读物不算少看,可一旦要表达,脑袋就死机,乃至上次统计课上面对一个弱智问题竟然无比弱智地懵了几分钟,硬是一直等到老师吩...
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