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文化、權力與國傢

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[美] 杜贊奇
江蘇人民齣版社
王福明
2003-8
203
24.00元
平裝
海外中國研究叢書
9787214012708

圖書標籤: 海外中國研究  社會學  杜贊奇  社會史  曆史  人類學  海外中國研究叢書  中國研究   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

《文化、權力與國傢》是以鄉村的文化網絡為基本結構並考察其功能,這一點和作者第二本書《從國族中拯救曆史》(中譯本即齣)的結構形態似乎相差不少,但他所關注的主題卻在繼續延伸:現代國傢如何構造新的文化,以及民間團體如何“抵抗”從上麵來的“攻擊”,是第二本書所討論的一個主要問題。

最重要的一點是,作者在他的著述裏貫穿瞭一種方法論:在考慮話語—主體—製度這三者對曆史的建構時應該加入許多外來事物和偶然因素,因為參與主體和主體性構成的不僅有話語,還有外來事物;而由主體構建的製度還應包括製度本身的邏輯和偶然性。因此,所謂“拯救曆史”其實是一個方法的問題,而不是一個帶有實體的目的。作者認為當民族國傢成為現代性之下的曆史主體時,其它曆史就沒有瞭,因為寫曆史的不同方法帶有不同的目的性——以民族國傢為對象的曆史自然會排除掉其他可能的曆史。所以,他從民族國傢中要拯救的不是某種實體,而是一種方法,這種方法錶明,我們本來就應該有許多種曆史,它們是交織在一起的。對杜贊奇這樣的研究者來講,他最關注的就是在民族國傢之外的曆史是如何被壓下去的,鄉村仍然是他的立場。

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著者簡介

杜贊奇:早年就學於印度和美國,現任美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係教授。其《文化、權力與國傢:1900-1942年的華北農村》,曾先後榮獲1989年度的美國曆史學會費正清奬以及1990年度的亞洲研究學會列文森奬。其第二本專著《從國族中拯救曆史:質疑現代中國敘事》,中文譯本也已於2003年麵世。其最新著作《主權與真實性:滿州國與東亞現代進程》,也已於近日齣版。


圖書目錄


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用戶評價

評分

還記得我一個星期隻讀瞭21頁(其中還包括扉頁????),這本書好難懂哦。我現在完全沒有印象,完全沒有,好慘哦!

評分

九十年代中期橫空現身大陸學界,如今看來隻是一本尋常小薄書。學術史範式轉型意義重大,引用率超高,在類似研究中資料運用隻能算中等,但理論意識上佳。提齣的概念雖顯生硬,卻引發長久爭論。初版專名中譯有不少明顯錯誤,不過無礙閱讀。封麵摘要完全不是本書主旨,莫名其妙。

評分

“國傢政權內捲化”、權力的文化網絡【讀的是94年版】

評分

杜贊奇在本書中論述的最為突齣的兩個概念分彆是“權力的文化網絡”和“國傢政權內捲化”。第一個概念實際上是以權力為中軸將清末民國華北鄉土社會中的宗族血緣、宗教、鄉紳階層、傳統規俗等事物全部囊括瞭進去,感覺是一個“包圓”式的總括概念。藉由所謂的“權力的文化網絡”杜贊奇對鄉土社會各勢力的相互鬥爭以及聯閤起來與國傢政權進行鬥爭的現象進行瞭探究。政權的內捲化則是國傢政權在擴張對鄉村控製時無法打破其原有格局而隻能不斷復製之前采用的方法(非正式組織)進而無法使控製力進化的睏境。這一切肇因於國傢與底層利益的根本衝突。客觀條件不允許且清與民國政府也無法下決心去進行徹底破除鄉土社會的舊體係,正式的官僚體製無法擴張到地方,隨著鄉紳的退齣,國傢公務隻能依賴非正式經紀型組織進而造成更大衝突,最終使得一切在內捲化中循環。

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看完後想問的是:清政府民國政府日僞政權都無法解決的基層組織現代化與政權內捲化的矛盾,解放後是怎麼牛逼地解決的?結論部分太簡略,求樓主寫個續集吧。。。

讀後感

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这是我初次读杜赞奇先生的《文化、权力与国家》一书,他围绕华北农村(主要是河北和山东)的几个农村来还原历史,详细描述了1900-1942年国家政权是如何下沉到农村社会的。这个过程其实是国家与乡村社会两个主体之间的博弈,充斥着张力。国家政权欲控制传统的乡村社会,...  

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通过许多学者的论述我们已经了解到,近代以前的中国与其说是官僚体制发达的帝国,不如说是共同文化心理维系的一个“天下”,其中央集权的力量一般只能到达县一级,而往下的基础政治结构则与其上迥然相异;现代国家的全面权力架构也为我们所熟悉。那么在近代中国,原来的“天下...  

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这件事迟早要翻出来。 小学六年级暑假的一天,下午照例要闷热起来,而早上还有些凉气。 家所在的村子,被一条小河隔成东西两部分。由于太小,以至于村民只是称其为“小河”,而非正式的大名。小河最终汇入灞河,灞河流向渭河,渭河是黄河的支流。小河河滩冲积...  

評分

《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》一书是印裔美籍学者杜赞奇通过对资料:南满铁道株式会社调查部所编《中国惯行调查报告》、南开大学经济研究所的社会调查材料,以及中外学者已有的研究成果等的研究,以个案的方式对华北六个村庄进行详尽的分析,展现了在国家政权...  

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