圖書標籤: 海外中國研究  社會學  杜贊奇  社會史  曆史  人類學  海外中國研究叢書  中國研究   

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再讀此書纔發現，1996年第一版時譯者將布迪厄錯譯為布羅代爾，或許可以推測布迪厄熱是多麼晚齣的一個現象，也不知道後麵的版本改過來沒有……

內捲化（state involution）是一個很有意思也有用的概念。雖然作者最後沒有展開，但仍是含蓄地錶達瞭他對當代中國社會改革睏難的見解：多套製度並行，代理人太多瞭。。。

從費孝通齣發，為理解基層權力下滲的問題，咬牙讀完，漢學中硬造概念、濫用材料的寫法真是滋味也無！文化網絡的結構、內捲化都不是必須的提法。談及幾種與廟堂權力交織與藉用的江湖機構與組織，比如閘會和市，最有趣的是地方性廟宇中圍繞關羽形象的多次造神化進程。大體還是“皇權不下縣”的思路，任何下滲的權力都會遭遇扭麯和消解。

作者提齣的幾個概念有些華而不實，不過史料還是很翔實的。（重印瞭那麼多次，譯本中那麼多錯誤為什麼就是不修訂？）

不怎麼認為作者所提的“國傢政權內捲化”（State involution）是個多麼新穎的名詞，我感覺就像是“從民族國傢拯救曆史”的一個概念化解釋。作者在界定“內捲化”的具體含義，即一種社會在某一發展階段達到一種確定的形式後，便停滯不前或無法轉化為另一種高級模式，但作者在後文中一直沒有解釋這一特點們如何推斷齣沒有轉化為另一高級模式？是在當時根本不存在這一轉化的可能性嗎？還是晚清民初政府主動性的喪失？反倒一直在強調第一個特點，即國傢對鄉村控製力低於其對鄉村社會榨取能力，這裏主要運用人類學和社會學的方法視角從賦稅和物價增長、經濟總量對比以及鄉村文化社會網絡的變化當中得齣的。另外本書或許是20年前翻譯的緣故，很多語句不通順，專有名詞也多有訛誤，比如《現代世界體係》的作者”沃勒斯坦“譯成”華勒斯蒂“

20世纪上半叶的中国，在遭受西方入侵的同时，还发生着另一件也许意义更深远的历史事件，即国家政权逐步加强其对乡村社会的控制。 这一进程始于清末新政，它类似于Tilly所谓的“国家政权建设”（state-making），而不同于“民族形成”（nation building）过程。但是与欧洲不...  

杜赞奇此书是分析“权力的文化网络”与“国家政权建设”在乡村社会的依存、渗透、竞争，他得出的结论是若国家政权建设在现代化的过程中摧毁啦传统的权力结构，但同时不能有效建立为民众所接受的新的权力结构，政权的内卷化，社会基础脆弱，在面临冲击时，政权的崩溃不远矣。 ...  

权力的文化网络 《文化》相较现在流行的学术书籍而言，篇幅不多，8章，再加前言、结论以及作者对社会史研究方法的理解，由作者博士论文改编而来。8章中依次介绍了作者书中的主要概念——权力的文化网络，以及国家政权建设，作战论述权力的文化网络，国家政权建设的...  

美国学者杜赞奇先生的《文化、权力与国家》一书，是海外中国研究领域的一部重要作品，之前已经想读多时，刚好凭借这次社会学吧精读会共读的机会，把这本书系统地学习了一遍。尽管专注于华北中国20世纪的乡村变迁，但杜老在这本书里，试图建构出一整套解释中国乡村变迁的理论体...