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发表于2025-03-29
曆史三調 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
曆史是什麼?到底應該如何看待曆史?人們經曆的曆史、曆史學傢筆下的曆史和神話化的曆史三者之間存在什麼樣的互動關係?本書以義和團運動為例,對上述問題進行瞭如此探討和解釋:第一部分是曆史學傢筆下的義和團運動的史實,以敘事為主;第二部分考察直接參與義和團運動的中外各類人物當時的想法、感受和行為,指齣他們對正在發生之事的看法與後來重塑曆史的曆史學傢的看法大為不同;第三部分評述在20世紀初中國産生的關於義和團的種種神話。作者認為,就上述三條認識曆史的不同途徑而言,後兩條途徑對普通讀者具有更大的說服力和影響力。作為時間的義和團,代錶的是對過去的一種特殊的解讀;作為神話的義和團,代錶的是以過去為載體對現在進行的一種特殊的解讀,對現在仍發生深刻的影響。
柯文,美國衛斯理學院亞洲研究教授,著有《中國與基督教:教會活動與中國排外情緒的增長》、《在傳統與現代性之間:王韜與晚清改革》等。
【人類學理論史】推薦。我很喜歡這本書~作者通過事件、經曆和神話三個路徑來分析義和團運動這一曆史事件。作者運用瞭大量口述史資料,具體的分析很有趣;三個部分的對比也讓人對曆史、曆史的寫法與解讀、是否存在“真相”有很多思考。最後提到的曆史學傢的“局外人”現象很有人類學的意味。
評分算是受後現代影響的中國曆史研究的代錶性著作瞭。柯文隻是以義和團運動為例,主旨還是在於梳理建基於“曆史真實”之上的三種敘事,是一種史學理論的探討。但三種敘事本身都不直接指涉“曆史真實”,因而在本質上無法對三者做簡單的價值判斷。而這三者的糾纏也恰好是生産曆史知識(建構—解構—再建構)的動力所在。從中也可以看到柯文始終保有著曆史學傢的真摯熱情,但也不失理論的自覺。
評分內容上沒有問題,但也沒有新的視角或者觀點。
評分很驚喜,我非常喜歡柯文思路進展的方式與論述筆調,充滿靈氣,對史學本身的思考足見積銖纍寸之功,涉及社會學、傳播學的論述也非常在點子上。結論總是可以忽略的,不管曆史是否存在“事件”、“經曆”、“神話”這三個維度,柯文仍在提醒我們所謂事實與真相的多麵存在。柯文的思考風格是我偏好的“觸類旁通”式,非常熟稔後現代主義文學作品,倍感親切。
評分有閹割,柯文的立意很不錯,將義和團運動的解釋做成一部曆史人類學的著作,結構也很清晰。但是第一調的“事件”實在太單薄瞭,站在周锡瑞成果的鑒賞太過明顯瞭。第二調“經曆”引用的史料和史實太多,第三調“神話”之名,總覺有些不妥,因為整個部分都是在敘述後來者對於義和團的構建和解釋,用“神話”顯然就不妥瞭,畢竟其褒義太過明顯瞭。
在这本书中,柯文重点提出了自己的观点:历史学家是一个翻译家,负责搭建历史与现实之间的桥梁。历史学家必须熟悉过去的历史语言与现实的沟通功能。历史学家需要以敏锐的感觉、尽可能多的诚实求真精神,坚持不懈地在这两个完全不同的领域间来回游走。这种需要正是我们工作中最...
評分阅读至P26,发现巨野教案对前文绪论中所提“历史学家对事件结果的预知”部分的印证作用,能作为“预知结果”利弊分析的实例。仅在此简要记录自己的阅读思考,以便未来重温时开启思路。 历史学家重塑历史的普遍过程,是“以已知的结果为起点,接下来解释为什么会产生这一结果”...
評分 評分柯文所撰寫的這本《歷史三調》主要選擇了義和團這樣一個無論在東方還是西方,在歷史學界還是在其他人文科學界乃至宗教界產生極大影響的歷史事件。作者毫無疑問從各個角度還原和分析了這一事件,但是其筆法又不止於此。其書的三個部分其實完全可以獨立來看待,歷史、經歷和神話...
評分柯文所撰寫的這本《歷史三調》主要選擇了義和團這樣一個無論在東方還是西方,在歷史學界還是在其他人文科學界乃至宗教界產生極大影響的歷史事件。作者毫無疑問從各個角度還原和分析了這一事件,但是其筆法又不止於此。其書的三個部分其實完全可以獨立來看待,歷史、經歷和神話...
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