具體描述
《第一亞當與第二亞當》介紹瞭:這個意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令，沒有誰能夠避開這一命令，哪 怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因為死本身便是處在生命命令之下的。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維，死並非解決、得救、終級的逃遁方式，遁入死亡害說是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對死的認識。
著者簡介
朋霍費爾，德國基督教神學傢。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。
圖書目錄
中譯本導言
誰是今在與昔在耶穌基督？
――基督的曆史與奧秘
德文單行本前言
引論
一 基督論問題之由來
二 基督的為人與事工
第一章 今在的基督
――“為我”者
一 基督的形象
二 基督的位置
第二章 昔在基督
一 探究昔在基督
二 批判性或否定性的基督論
三 批判性基督論的貢獻
四 建設性的基督論
創世與隨落
前言
引言
第一章
起初（1――2）
言（3）
上帝的目光（4a）
晝夜（4b――5）
凝固（6――10，14――19）
有生命者（11――13，20――25）
上帝在塵世間的形像（26及以下幾節）
祝福與完成（28――31，2：1――4a）
第二章
（1――3）
創造天地的來曆（4a）另一個方麵（4b及以下幾節）
由泥土和靈造的人（7）
大地之中間（8――17）
另一個人的力量（18――25）
第三章
虔誠的問題（1――3）
如上帝（4――5）
墮落（6）
新（7）
逃避（8――13）
詛咒和預言（14――19）
眾生之母（20）
上帝的新行動（21）
生命之樹（22及以下幾節）
第四章
該隱（1）
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
評分这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
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用戶評價
耶酥以自己的死亡讓人獲得重生,是為人的再生,於是他也成為第二亞當.
评分惟“德”有纔，於斯為盛！
评分看完還有點不明白，必須反復閱讀。
评分翻譯的有些艱澀難懂。
评分圖書館藉的,沒有讀完就還瞭~遺憾~
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