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MARK以全書的最後一句話：“所有愛好自由的人，迄今為止奮鬥不息的憲政，有兩個相關的根本要素，它們是對專斷權力的法律限製和政府對被治者全麵的政治責任。”

憲法源於人民的習慣，隻有人民是法律的淵源，最終歸於人民。政府是應該受到法律的限製的。羅馬法之精神、公法與私法的區分對憲政的影響更大。

波考剋大神的處女作論文《古代憲法與封建法》的真開山先輩之作，且正好和波考剋的形成互補作為普通法史學的圓滿。波考剋是從現成答案的微觀角度作為僞-理客中的宏觀敘事；McIlwain 的這本 40 年代的演講稿是從憲政溯源的宏觀角度裏把隱秘答案直接調齣來的微觀敘事。 如果想要在比較憲法史學裏找最現成的答案，那麼此書之後的任何其他同類都可以直接無視掉，因為剩下的如果不是歪到姥姥傢的一本正經鬍說八道，就是對 McIlwain 作細節補充腳注。

MARK以全書的最後一句話：“所有愛好自由的人，迄今為止奮鬥不息的憲政，有兩個相關的根本要素，它們是對專斷權力的法律限製和政府對被治者全麵的政治責任。”

麥基文此書認為，憲政有著亙古不變的核心本質，即法律對政府的限製。他強調，“憲法並不是創造,而是生長，不是國傢法典，而是民族遺産。現代人把所有法律等同於立法，這使人們不再像遵守私法那樣去服從憲法。我們也不再像中世紀那樣，把憲法看作習慣：其所以有拘束力，因為它來自人類最初的無法追索的記憶。”【16】通過梳理古希臘、羅馬憲政、中世紀憲政主義、從中世紀到現代的轉型再到現代憲政，勾勒瞭憲政核心本質的推演和流變。

百年前的论述，仍有可取之处。本书重点讲述英国“治理权”与“审判权”的斗争。中世纪到现代的转型，中世纪的宪政企图赋予臣民法定权利以强制（但绝非暴力），来对抗国王的专断意志：而且，此种努力最后取得了成功。 现在回头来看这场斗争，人们不禁为之震惊：这是一场旨在构建...

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