图书标签: 人类学  萨林斯  文化研究  文化与实践理性  哲学  文化  社科  社会学   

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吃东西也成为一种问题，这就是反思的力量

为了说明自己的正确，便对他人观点肆意歪曲，把马克思说的“个人首先是社会的存在物”简化成是“经济化的个体”……从220页开始的对他自己观点——“文化造就了功利”——的论证完全无法令人信服。总之，始于无效的反驳，终于失败的论证。

作者认为人类学中的实践论观点有自然主义和功利主义两大缺陷，前者是把文化看作是对物质生产或生态环境的适应，后者是用工具理性解释文化行为。作者认为文化不应由生产或生态来解释，反而是生产和生态必须经由文化的象征体系才能被人所认知。是文化塑造了认知并决定实践的利益，没有客观存在的物质需求。文化的逻辑是象征法则（列维-斯特劳斯）。同时顺便刨坟掘墓，指出实践论观点是将经济生产逻辑设定为文化象征机制的西方资本主义社会的产物。然而这种新的文化论能做的只是静态的类比和阐释，如果再刨根问底地追问，形成文化象征体系的动力因是什么？“深层结构”提供的只能是条件和机制，动力还是在于社会生活。而且文化的机制应该也不止象征一种，比如隐喻（埃文斯-普里查德，莱考夫），这些层面的研究反而更近实践论。《制度如何思考》的理论更好

萨林斯，是真心有点东西的…… 还得细读推敲

结合和发展马克思的意识形态理论和列维斯特劳斯的结构主义，寻找从文化角度解释建立在资本主义实践理性（功利主义）基础上的经济行为——但似乎没玩好。但如果考虑到这是萨林斯全盘推翻自己之前的类似“环境决定论”的理论视角的话，这个人类学家的勇敢精神还是值得赞赏的。

原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...

萨林斯（Marshall Sahlins）在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆，因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍，写文章喜欢旁逸斜出，有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解，脱离了早年唯物主义倾向...  

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