具体描述
本书的人类学关键词研究，基本旨趋不在于对这些专业术语的语言学和符号学的梳理与分析本身，而在于从批判的立场出发，通过关键词的系谱学认识，给20世纪以来最引人注目的现代性问题的争论提供更加宏观的深远透视背景，进而从现代性危机之中引出更具有根本意义的文明危机问题。
作者简介
叶舒宪，中国社会科学院文学研究所教授，中国文学人类学研究会副会长，美国耶鲁大学客座教授，英国牛津大学访问教授。出版专著16部，发表论文200多篇，所主编的“中国文化的人类学破译系列”先后获1992年和1997年中国图书奖。叶舒宪倡导的文学人类学研究在国内学术界产生了重大影响。
彭兆荣，厦门大学人类学研究所教授、博士，现为中国人类学学会副秘书长。曾在法国尼斯大学人类学系、法国国家科研中心学习和进修人类学，为巴黎大学高级访问学者和客座教授。主编“文化人类学笔记丛书”，出版专著（含合著）10部，在国内外发表学术论文100多篇。
纳日碧力戈，中国社会科学院民族学与人类学研究所教授、博士，美国明尼苏达州卡尔顿学院客座教授，伯恩斯坦人类学及东亚研究客座教授。他的研究取向是在人类学和语言学之间，代表作有《姓名论》、《现代背景下的族群建构》等。纳日碧力戈著述颇丰，除有多部学术著作外，还翻译了大量国外有关人类学的著作。
目录信息
引论：后现代与后殖民的文明反思
“原始主义”及其历史根源
从“原始思维”到“作为哲学家的原始人”
没有异化的人：《寻找原始人》
生态和谐中的人：《原始人的挑战》
“发明原始社会”说
他者的诱惑与“原始的激情”
超越“文明/原始”的两端论
结语：文明偏至与纠偏的可能
第二章 历史
历史谱系：“中式”抑或“西式”
“神话中的历史”与“历史中的神话”
历史的人类学
“历史事实”与“历史真实”
族群“边界”与历史“叙事”
第三章 进化
“进化”抑或“演化”
“进化/退化”还是“渐进/突变”
“进化”是否“进步”
“生物优势”与“文化优势”
“高级-中心”与“低级-边缘”
“技术”与“能量”的进化论
第四章 族群/民族
族群、种族与民族之名实辨
中国“种族”观念的产生与发展
族群的解释
族群的结构、符号和实践
· · · · · · (收起)
读后感
具体内容不点评，似乎原创的东西不多。不过这种通过学科关键词的梳理来介绍学科发展的形式很值得别的人文社会学科的借鉴。特别是20世纪50年代以来，在后现代思潮的影响下，历史学、哲学、文艺理论、政治学等都出现了新的学科术语或者是老的术语有了新的涵义，相关学科的一流...
评分具体内容不点评，似乎原创的东西不多。不过这种通过学科关键词的梳理来介绍学科发展的形式很值得别的人文社会学科的借鉴。特别是20世纪50年代以来，在后现代思潮的影响下，历史学、哲学、文艺理论、政治学等都出现了新的学科术语或者是老的术语有了新的涵义，相关学科的一流...
评分具体内容不点评，似乎原创的东西不多。不过这种通过学科关键词的梳理来介绍学科发展的形式很值得别的人文社会学科的借鉴。特别是20世纪50年代以来，在后现代思潮的影响下，历史学、哲学、文艺理论、政治学等都出现了新的学科术语或者是老的术语有了新的涵义，相关学科的一流...
评分具体内容不点评，似乎原创的东西不多。不过这种通过学科关键词的梳理来介绍学科发展的形式很值得别的人文社会学科的借鉴。特别是20世纪50年代以来，在后现代思潮的影响下，历史学、哲学、文艺理论、政治学等都出现了新的学科术语或者是老的术语有了新的涵义，相关学科的一流...
评分具体内容不点评，似乎原创的东西不多。不过这种通过学科关键词的梳理来介绍学科发展的形式很值得别的人文社会学科的借鉴。特别是20世纪50年代以来，在后现代思潮的影响下，历史学、哲学、文艺理论、政治学等都出现了新的学科术语或者是老的术语有了新的涵义，相关学科的一流...
用户评价
这是一本真正意义上的“启蒙之书”。在翻开《人类学关键词》之前，我对人类学这个学科的认知，仅限于那些关于原始部落、古老仪式以及奇异风俗的零碎印象。我曾以为，人类学就是对“他者”的猎奇式窥探，是某种学术象牙塔里的尘封知识。然而，这本著作彻底颠覆了我的认知。它以一种极其精炼却又富有穿透力的方式，为我打开了一个全新的人类学世界。 我尤其喜欢书中对“文化”（culture）这个概念的梳理。以往，我习惯性地将文化等同于艺术、音乐、文学，是那些被认为是“高雅”或“独特”的产物。但《人类学关键词》却告诉我们，文化远不止于此。它是一种系统，一种我们习得、分享、并以此理解和塑造世界的模式。它体现在我们日常的饮食习惯、着装方式、家庭结构、社交礼仪，甚至是思维模式和价值判断之中。读到这里，我突然意识到，我无时无刻不在被文化所塑造，我也在无形中参与着文化的建构。书中深入浅出的讲解，让我第一次真正理解了“文化是一个动态的、不断演变的过程”这句话的含义。它并非僵化的模板，而是流动的水，在不同群体、不同时代、不同情境下展现出万千姿态。
评分《人类学关键词》中关于“经济”（economy）的章节，彻底刷新了我对物质生产、交换和消费的认知。我一直以为经济就是关于金钱、市场和商品的买卖，是一种理性的、追求利益最大化的活动。 然而，书中对“礼物”（gift）和“互惠”（reciprocity）的探讨，让我看到了经济活动背后更深层的人类社会学意义。它揭示了，在许多社会中，经济交换不仅仅是物质的转移，更是一种社会关系的维系和构建方式。赠送礼物并非无私的行为，它往往伴随着期望的回归，是一种“已然付出，必将有所回报”的社会契约。这种“不请自来的馈赠”，却构成了许多社会信任和合作的基础。书中对不同交换模式的比较，从我们熟悉的市场经济到更原始的互惠交换，让我看到人类经济行为的多样性和复杂性，它不仅仅是为了满足物质需求，更是为了满足情感、社会地位和身份认同的需求。这促使我反思，在当今社会，我们是否也忽略了经济活动中那些同样重要的非物质维度。
评分《人类学关键词》中对“时间”（time）概念的解析，让我意识到，我一直以来对时间的认知，是如此的片面和狭隘。我习惯性地将时间视为一个客观的、线性的、不断向前流逝的测量单位，如同钟表上的指针一样精准而不可改变。 然而，书中却揭示了，时间在不同文化和社会中，有着截然不同的体验和理解方式。它不仅是物理的流逝，更是文化和社会的产物。书中对“历法”（calendar）和“周期”（cycle）的探讨，让我明白，人类如何通过设计历法来组织农业生产、规划节日庆典、并赋予时间以特定的意义。有些文化可能更注重历史的连续性和对过去的追溯，而另一些文化则可能更侧重于当下的体验和对未来的展望。书中甚至探讨了“同步性”（synchronicity）这样看似玄妙的概念，提示我们在理解事物时，除了线性的因果关系，也需要关注那些看似巧合却又意义非凡的联系。这让我开始以一种更开放的心态去体会时间，理解它如何不仅仅是记录，更是构建我们生活节奏和意义的基石。
评分阅读《人类学关键词》中关于“身份”（identity）的阐述，对我而言是一次深刻的自我认知之旅。我一直以为“我是谁”这个问题，答案很简单，就是我的名字、我的职业、我的家庭背景。 但书中却将“身份”提升到了一个更具社会性和动态性的层面。它指出，我们的身份不是固定不变的，而是通过与他人的互动、所属群体的归属、以及社会文化的评价而不断被塑造和协商的。书中对“归属”（belonging）和“他者”（the other）的讨论，让我意识到，我们之所以能定义“自我”，很大程度上是因为我们能够将自己与“他者”区分开来。这种区分，既可能带来认同感和社群的凝聚，也可能导致偏见和排斥。书中对不同文化背景下个人身份认同形成过程的描述，让我看到，在某些社会，个体的身份可能更多地与集体挂钩，而在另一些社会，则更强调个体的独特性。这让我开始审视，我在定义自己时，究竟有多少是自主的选择，又有多少是被社会赋予的标签。
评分《人类学关键词》这本书，如同一面精心打磨的棱镜，将我固有的认知一一折射，展现出全新的光谱。在我阅读“性别”（gender）相关的章节时，我之前的理解可以说是相当狭隘和刻板的。我习惯性地将性别与生理特征直接划等号，认为男女的社会角色和行为规范是天经地义的，是由生物本能决定的。 然而，书中对于“性别”与“性”（sex）的区分，让我第一次开始审视这个看似简单却异常复杂的概念。它清晰地指出，生理上的性征（sex）是生物性的，而社会文化赋予的性别角色、行为期望和身份认同（gender）则是后天习得的。这不仅仅是一个理论上的区分，它揭示了社会如何通过文化将特定的含义和期待附加到生物性的基础上，从而塑造了我们对“男性”和“女性”的理解。书中对不同文化中性别表现多样性的描述，更是让我大开眼界，原来在世界的其他角落，性别可以是如此 fluid，如此充满可能性。这让我开始反思，我们当下所习惯的性别二元对立，有多少是自然而然，又有多少是社会建构的结果。
评分“象征”（symbol）这个词在《人类学关键词》中的阐释，对我来说是一次思维的洗礼。我过去认为象征不过是某种事物的替代品，比如鸽子代表和平，红十字代表医疗。但书中却将象征提升到了一个更深邃的层次，将其视为人类文化的核心构成部分。 我被书中关于“意义”（meaning）的讨论深深吸引。我们之所以能与其他人类成员沟通，之所以能理解彼此的行为，正是因为我们共享着一套复杂的象征系统。这些象征，无论是语言、服饰、仪式还是艺术，都承载着丰富的意义，它们构建了我们共同的理解世界的方式。书中的例子，比如不同文化中对颜色的解读差异，或是特定手势所蕴含的复杂含义，都让我惊叹于人类创造和理解象征的智慧。它让我明白，人类之所以为人类，很大程度上是因为我们能够创造和运用象征，并通过它们来表达情感、传递思想、构建集体认同。这不仅仅是学术上的见解，更是对我如何理解人与人之间沟通的一次深刻提醒。
评分这本书的魅力在于它对“社会”（society）一词的深刻剖析。我一直觉得，“社会”是一个宽泛且略显模糊的概念，仿佛是人们聚集在一起的集合体。但《人类学关键词》让我明白了，社会不仅仅是人群的物理聚合，它更是一种组织形式，一种由规则、制度、权力和规范所构成的复杂网络。书中对于不同社会组织形式的探讨，从早期的小型群体到复杂的民族国家，揭示了人类社会演进的内在逻辑。 特别是关于“权力”（power）的章节，让我深受启发。我过去将权力简单地理解为政治权力或经济权力，是那种显而易见的支配与被支配关系。然而，这本书拓展了我的视野，让我认识到权力无处不在，它渗透在家庭、宗教、教育、甚至是我们日常的语言使用中。权力并非仅仅是压制，它也可能是一种赋权，一种塑造能力，一种引导行为的方式。这种对权力的多维度解读，让我开始反思自己身处的社会结构，以及我自身在其中所扮演的角色。它鼓励我去审视那些隐藏在表象之下的力量，去理解它们如何影响我们的思想和行为。
评分这本书对“种族”（race）的探讨，无疑是我阅读过程中最震撼和发人深省的部分之一。在此之前，我对“种族”的理解，很大程度上受到了流行文化和历史遗留观念的影响，将它视为一种生物学上的分类，认为不同种族之间存在着固有的生理和文化差异。 《人类学关键词》却以严谨的学术态度，有力地挑战了这种基于生物决定论的“种族”观。它明确指出，从科学意义上来说，“种族”更多的是一种社会建构，是人们基于某些表观的生理特征（如肤色、发质）而人为划分的群体。书中强调，这些表观差异在遗传学上微不足道，远不如同一个“种族”内部的个体差异来得大。更重要的是，书中揭示了“种族”概念是如何被历史上和现实中的权力结构所利用，作为区分、排斥和压迫某些群体的工具。这种对“种族”批判性的审视，让我对那些曾经习以为常的观念产生了深刻的怀疑，并促使我重新思考“身份认同”（identity）的复杂性，以及它如何在社会互动和历史进程中被塑造和重塑。
评分读完《人类学关键词》关于“宗教”（religion）的论述，我才真正体会到，人类的信仰体系远非简单的迷信或精神寄托，它是一种深刻的文化现象，一种塑造个体和集体行为方式的强大力量。我以往对宗教的理解，总带着一丝疏离和不解，觉得那些复杂的仪式和教义，与我的现实生活相去甚远。 书中对“神话”（myth）和“仪式”（ritual）的深入分析，让我明白这些看似神秘的行为，实际上承载着重要的社会功能。神话不仅是故事，更是价值观、宇宙观和社会秩序的载体，它们通过叙事的方式，将某种文化的核心理念传递给后代。而仪式，无论是盛大的节日庆典还是个人的祈祷，都是一种象征性的行为，能够强化集体认同，传递社会规范，并帮助个体应对生活中的不确定性。书中通过丰富的案例，展示了不同文化中宗教信仰如何影响人们的日常生活、道德观念、政治结构，甚至是对生与死的理解。这让我开始以一种更开放和尊重的态度去理解各种宗教现象，认识到它们在人类社会发展中所扮演的不可或缺的角色，以及它们所蕴含的深邃的智慧。
评分《人类学关键词》在“家庭”（family）这个概念上的解读，让我对这个从小到大都极为熟悉却又常常被忽略的社会单元，有了全新的认识。我以往总以为家庭就是血缘亲属的结合，是抚养后代的场所，是情感的庇护所。 然而，书中对于“家庭”形式的广泛性和多样性的展示，彻底颠覆了我的刻板印象。它不仅仅关注了我们熟悉的父-母-子女模式，更深入地探讨了单亲家庭、重组家庭、同性伴侣家庭，甚至是更广义的、非血缘亲属组成的社群，如何也能承担起家庭的功能。它让我们明白，“家庭”并非一个固定不变的生物学范畴，而是一个动态的、文化建构的社会组织形式，其核心在于提供情感支持、社会化、以及经济互助的功能。书中对不同文化中婚姻习俗、亲属关系和继承制度的比较，更是让我看到了“家庭”形态的巨大差异和演变。这让我意识到，我们对“家庭”的想象，很大程度上也受到了特定社会文化背景的影响，而人类创造家庭形式的智慧，远比我之前想象的要丰富和多元得多。
评分本科从图书馆借的第一本人类学专业书
评分学人类学倒不妨看看。
评分大致了解一下人类学家的基本观念。其实第二章“历史”和第四章“族群/民族”都还值得一看（第四章在“中华民族”上略有捣糨糊之嫌），但第一章“文明/野蛮”完全是洒狗血，反文明的价值观
评分| Q98 /Y42
评分共产主义与原始主义何其相似...
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