《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖相對立，作者在曆史上第一次提齣：研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據，即探討聖收呼捲的作者是誰，他們是在什麼條件下寫的，以及為何而作等等，作者有這種方法在《神學政治論》中的對一於進行瞭詳細的考試，從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教，摧毀瞭教會統治的基礎。作者在《神學政治論》中提齣瞭所有論點，歸根結底者是為瞭論證他的資産階級政治哲學的主張，他提倡天賦人權的學說，社會契約說，信仰自由和言論自由，認為“民主政府”，即資 産階級的民主政治是最好的政府等，在資産階級上升時期反對教會和經院哲學的鬥爭中，這一部分 著作起瞭進步的作用。
具體描述
讀後感
斯宾诺莎的著作不好理解，对一个普通的中国人而言，一来对《圣经》不够熟悉，二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉，笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人，在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言，自然要从...
評分斯宾诺莎《神学政治论》 内容摘要： 序言 斯宾诺莎在序言之初先分析了迷信产生及其作用。他认为，“迷信是由恐惧而生，由恐惧维系而后助长的”，故而“谬误的宗教所崇奉的预兆不过是心在沮丧或惧怕的时候所生的幻影而已”，自然宗教也就成为造成诸多的混乱的根源；因此，写作...
評分[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
評分本文是2006年秋季吴增定老师课程的论文。通过对斯宾诺莎《神学政治论》的部分内容进行梳理，分析他的解经学和政治哲学之间的关系：用理性的方法对《圣经》进行解释，去除《圣经》中幻想和解释错误的成分，是为了说明信仰和理性之间的区别，阐明宗教和政治的对举关系。这些问题...
評分17世纪60年代的荷兰，当斯宾诺莎埋头于《伦理学》的写作时，君主派与共和派正上演着激烈的政治斗争。前者高举加尔文教的旗帜鼓吹高度中央集权的君主制国家，后者主张自由、民主和宽容的宗教政策。斯宾诺莎作为“杰出的共和主义者”毅然暂搁《伦理学》的写作，以匿名的形式勇敢...
用戶評價
隻要內心平和，相信哲學還是宗教，不重要。
评分讀瞭好久纔讀完，一刷根本不夠！神學60%，政治40%的篇章比例。神學方麵結閤《倫理學》看更易理解（參考斯賓諾莎生平，雖然完稿較早，但《神學政治論》確實是晚於《倫理學》而動筆的。這樣斯賓諾莎從個人與神的關係，到一個群體與神的關係，直至最後國傢與神的關係的思維軌跡就說得通瞭），《聖經》考據部分還不過癮。政治部分讀完，又有點想迴去讀下盧梭和洛剋瞭。
评分讀瞭好久纔讀完，一刷根本不夠！神學60%，政治40%的篇章比例。神學方麵結閤《倫理學》看更易理解（參考斯賓諾莎生平，雖然完稿較早，但《神學政治論》確實是晚於《倫理學》而動筆的。這樣斯賓諾莎從個人與神的關係，到一個群體與神的關係，直至最後國傢與神的關係的思維軌跡就說得通瞭），《聖經》考據部分還不過癮。政治部分讀完，又有點想迴去讀下盧梭和洛剋瞭。
评分得到聽書：第一，斯賓諾莎用曆史學、語言學、版本校勘學的方式理解《聖經》，剝去其神聖的外衣,認為《聖經》真正有意義的教導是兩條核心的道德規範，愛神和愛鄰人。 第二，斯賓諾莎反對宗教權威乾預政治，主張將宗教所有外在方麵置於政治之下，但同時要保留人們內心中的思想自由和信仰自由。 第三，《神學政治論》對西方現代思想史産生瞭重要的影響。18世紀啓濛思想傢對宗教的批判，很多來自斯賓諾莎對《聖經》所做的世俗化解讀。斯賓諾莎開創瞭“詮釋學”這個全新的學科，也為民主自由的思想奠定瞭重要的理論基礎。《神學政治論》雖然是匿名齣版的，但作者斯賓諾莎在一個毫無信仰自由的時代，為瞭自己、為瞭朋友，也為瞭所有人，拼上瞭自己的全部去公開挑戰宗教和政治這兩大權威，為信仰自由大聲疾呼，這樣的勇氣不能不令人感慨和感動。
评分邊讀邊忘，斯老頭實在不是我的風格
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