具体描述
钱穆编著的《中华文化十二讲(新校本)》是钱穆先生著作系列丛书之一，钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化，几同宗教信仰。先生以为中国文化其特殊之成就，有其特殊之意义与价值，纵使一时受人轻蔑鄙视，但就人类生命全体之前途言，中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读《中华文化十二讲(新校本)》庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。
作者简介
钱穆(1895-1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
一 中国文化的中心思想——性道合一论／1
二 中国文化中的人和人伦／19
三 中国文化中理想之人的生活／40
四 民族与文化／56
五 中国文化的进退升沉／70
六 中国文化与世界人类的前途／81
七 中国文化中的最高信仰与终极理想／95
八 中国文化中的中庸之道／115
九 反攻复国前途的展望／134
一〇 中国文化中的武功与武德／144
一一 中国历史上的军人／155
一二 历史上之人与事与理／164
· · · · · · (收起)
读后感
十二篇都在强调、阐释中国的性、道、德等等问题，引《中庸》的地方不少。 就是尤其都演讲末尾（后几篇尤甚）都要联系讲到蒋公或反攻大陆的必然可能性，感觉有点唐突。 不失为一本不错的书，就是讲的性道等等太多，有点晕，不如《学龠》，远不如《中国思想史六讲·...
评分对于中国的culture与civilization进行了较为客观的分析，说实话在上世纪五六十年代钱穆就已经看到了中西文化的差异并不是那么直接对立，不认同教条式的说“中国文化是精神的，西方文化是物质的”。但是到现在这种教条式还在盛行，更愈演愈烈。我也认同中国文化与西方文化是不分...
评分对于中国的culture与civilization进行了较为客观的分析，说实话在上世纪五六十年代钱穆就已经看到了中西文化的差异并不是那么直接对立，不认同教条式的说“中国文化是精神的，西方文化是物质的”。但是到现在这种教条式还在盛行，更愈演愈烈。我也认同中国文化与西方文化是不分...
评分1：人穷则反本。P80 2：超乎象外，得其环中。P127 3：人伦之道，始乎夫妇。P28 4：我们在身生活之外有心生活，便该在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个“大心”。这个大心能通天地，亘古今，而自存自在。天地没有心，人类可以帮它安上一...
评分距离上次看钱穆的《历代政治得失》 已经过去四五年了 这次拿起这本 实是觉得畏惧大部头 专题讲座里 闪耀的星星点点思想的光 抓住了 便觉得乐趣和增益并存 不过 这本书里阐述的知识和观点 和《得失》相较 并没有太多新意 只是在教导 被西方文化冲击的台湾军人 要尊重、学习和弘...
用户评价
怪不得大家说钱穆是腐儒，大概是他对中国文化的“温情”过甚了，里面一概不承认西方文化的一些先进的地方，是个倔强的老头，这本书是讲演录，有思想碎片的感觉，不如看《国史大纲》或者他的其他系统著作。
评分文化论有所受教；对先生一直感敬，只是诸事唏嘘，虎摸着一颗恭慎的心觉得，一叶障目是非难断，有则改之无则加勉——也算“自尽我心”。（还话说空谈中西对比是不是虚了点...且先置疑不提）
评分找材料
评分看序言就被“反动”言论吓到了，心想这到底怎么过的审？发到票圈泡泡给我科普了一下九州社的性质，顿时解答了我的疑惑2333 | 大师也有糊涂的时候，还是对国民党怀着巨大的期待，或者往后的历史上，台湾此刻的民国会被叫成“南民”了。这本趣味还是一般，始终觉得大师最有劲的还是《政治得失》| 看到第七第八章的时候觉得这本竟然还是有点真材实料的啊，尤其第七章，非常有意思，本来三星吧，不过第七章值得多加一星。大师就算是“走穴”的时候还是多少有点干货的hhhh
评分可读性较差，收获不多。
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