具体描述
《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》以"民族"和"文化"为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》作者钱穆在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。
作者简介
钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
目录信息
增订版序
讲义之部
上篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之结构
第三章 中华民族发展之经过及其前途
下篇 中国历史演进与文化传统
第四章 中国历史演进大势
第五章 中国文化本质及其特征
第六章 中国的哲学道德与政治思想
讲辞之部
第一篇 绪论
第二篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之形成
第三篇 中国历史演进与文化传统
第一章 历史的领导精神
第二章 中国历史演进大势
第三章 中国文化本质及其特征
第四章 中国传统文化中之人文修养
第四篇 结言
· · · · · · (收起)
读后感
原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
用户评价
很受启发，串起了脑海里原先一些零散的碎片。
评分可以。
评分中国人的人文观是由"人"之观念直演进至"天下"，重文化而轻民族，且无坚强的国家观，在明明德。p.s很诡辩。
评分在现代文明搭筑的钢筋水泥的世界里，如何安放中华文明一直以来是个大问题。我们的名词、学科体系、政治制度，所有的一切几乎都受，或者说很难不受西方文明的影响，然而中国的民族与文化却不一定能从先入为主的角度出发，生搬硬套进西方的容器之中，那么如何站在我们自身的立场上，像作者提出“四民社会”一样，为我们自己的一切，无论是历史的还是现在的，构筑自我的物质、思想体系呢？；尽管作者敬仰三民主义，反对马列，但也很难推翻唯物主义，印度、西方、中国的例子只能解释好（坏）经济基础不一定有好（坏）的上层建筑，而不是经济基础无法影响上层建筑；对于中国古代是否有民族、国家观念这一问题，作者的说法可备一说，至于是否诡辩，以我的学识难以判断；作者的有些观点很有新意的，能贯通古今中西，用实际例子来解释，如心理学那段
评分钱先生把中国古代社会称为“四民社会”（士、民、工、商)的观点颇为独特，有他的独到见解，值得思考。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有