具体描述
《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》以"民族"和"文化"为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》作者钱穆在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。
作者简介
钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
目录信息
增订版序
讲义之部
上篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之结构
第三章 中华民族发展之经过及其前途
下篇 中国历史演进与文化传统
第四章 中国历史演进大势
第五章 中国文化本质及其特征
第六章 中国的哲学道德与政治思想
讲辞之部
第一篇 绪论
第二篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之形成
第三篇 中国历史演进与文化传统
第一章 历史的领导精神
第二章 中国历史演进大势
第三章 中国文化本质及其特征
第四章 中国传统文化中之人文修养
第四篇 结言
· · · · · · (收起)
读后感
原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
评分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
评分原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...
用户评价
中国人的人文观是由"人"之观念直演进至"天下"，重文化而轻民族，且无坚强的国家观，在明明德。p.s很诡辩。
评分与西方不同，“个人”与“群体”在中国是没有分别的 | 与西方不同，中国的现实和理想是融合在一起的，并不把“灵魂”和“肉体”分隔开。中华民族领导自身历史的精神，就是中国人对人生的追求，蕴藏在每个人的每一天。
评分既不愿为三民主义背书也觉得马克思的人类实验不可能一步就完结了。结果他都对了，不过却并没有因此过得好。不愿轻易写书，又有处女座强迫症，所以重复内容发了两篇，大家还都很喜欢。钱穆好可爱*^o^*
评分中国人的人文观是由"人"之观念直演进至"天下"，重文化而轻民族，且无坚强的国家观，在明明德。p.s很诡辩。
评分每次读钱穆先生的书都很敬服，心中油然而发民族自豪感和骄傲感，老祖宗留下的文化宝库有待好好发掘，不可只看到西方优势而妄自菲薄，也自此对齐家治国平天下重新认识了。中国以文化而分族类，真让我感怀。真真是历史朝代政党迭变，文化永存，同化能力实在惊人。真该好好读读国学，了解自己的历史文化。
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