具體描述
本書是黑格爾的最重要的哲學著作之一。原書在1831年黑格爾死後齣版，共三捲。中譯本分四捲齣版。
著者簡介
圖書目錄
第三部 近代哲學
引言
第一篇 培根和波墨
一、培根
二、雅各·波墨
第二篇 思維理智時期
第一章 理智的形而上學時期
一、第一階段
笛卡爾
斯賓諾莎
馬勒伯朗士
二、第二階段
洛剋
鬍果·格老秀斯
托馬斯·霍布斯
庫得華斯
普芬多夫
牛頓
三、第三階段
萊布尼茨
沃爾夫
通俗哲學
第二章 過渡時期
一、唯心論和懷疑論
巴剋萊
休謨
二、蘇格蘭哲學
托馬斯·銳德
詹姆斯·析阿蒂
詹姆斯·奧斯瓦德
杜格爾德·斯圖爾特
三、法國哲學
否定的方麵
肯定的方麵，甲、自然體係，乙、羅比耐
關於具體的普遍統一的觀念
德國啓濛思想
第三篇 最近德國哲學
一、耶可雙
二、康德
三、費希特
費希特哲學的基本原理
費希特新改造的體係
幾種與費希特哲學相聯係的主要形式
四、謝林
五、結論
譯者後記
部分術語主題索引（術語對照）
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
精神世界和現實世界究竟哪個最重要？糾結於人性的複雜只會讓人沉淪於人性的複雜，同樣糾結於精神世界複雜還是讓人迷失。也許人類急切的心裡，想在短暫的以百為數量級的時間裡想明白某些本質的東西———恰恰是悲劇的來源：有限的信息與廣延的規律。 亦或者，對規律的追求是人...
評分（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...
評分精神世界和現實世界究竟哪個最重要？糾結於人性的複雜只會讓人沉淪於人性的複雜，同樣糾結於精神世界複雜還是讓人迷失。也許人類急切的心裡，想在短暫的以百為數量級的時間裡想明白某些本質的東西———恰恰是悲劇的來源：有限的信息與廣延的規律。 亦或者，對規律的追求是人...
評分（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...
評分（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...
用戶評價
其實黑格爾還是挺喜歡用各種修辭的，但是修辭也用得晦澀
评分翻譯錯誤多到令人發指 極端情況下連續十幾甚至幾十頁 每頁至少三五個錯 但該譯本大體上還是能讀的 甚至許多地方處理得令人叫絕 隻是在沒有原文幫助的情況下 也不知道該譯本會對理解造成多大障礙 引進時間早不足以成為藉口 因為有很多錯譯是不需要哲學背景就能發現的 總體上說是有功有過的譯本
评分感動！絕對精神生成瞭！純粹思維已經進展到主觀與客觀的對立；對立的真正和解在於達到這樣一個見解，即見到對立推到極端，就會消解其自身，正象謝林所說那樣，對立的東西是同一的，而永恒的生命即是永恒地産生對立並且永恒地調解對立的生命。——在統一中認識對立，在對立中認識統一，這就是絕對知識，而科學就是在它的整個發展中通過它自身認識這統一。看來世界精神現在已經成功地排除瞭一切異己的、對象性的本質，最後把自己理解為絕對精神，並且任何對於它是對象性的東西都是從自身創造齣來，從而以安靜的態度把它保持在自身權力支配之下。因此我們現在的觀點是對於理念的認識，認識到理念就是精神，就是絕對精神，於是這個絕對精神就與另一種精神、有限的精神相對立，而有限精神的原則便在於認識絕對精神，使絕對精神可以成為有限精神的對象。
评分基礎讀物+1
评分精彩至極
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