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论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
第一部分 德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别
一、研究的对象
二、对德谟克里特的物理学与伊壁鸠鲁的物理学的关系的判断
三、把德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学等同起来所引起的困难
四、德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学之间的一般主要差别
五、结论
第二部分 论德谟克里特的物理学和伊壁鸠鲁的物理学在细节上的差别
第一章 原子脱离直线而偏斜
第二章 原子的质
第三章 始基的原子和元素的原子
第四章 时间
第五章 星辰
附录 批评普鲁泰克对伊壁鸠鲁神学的论战
前言
（一）人对神的关系
1. 恐惧和彼岸的存在
2. 崇拜与个人
3. 神意与降谪了的上帝
（二）个人的不朽
1. 论宗教的封建主义 庸众的地狱
2. 众人的渴望
3. 优异者的骄傲
· · · · · · (收起)
读后感
这本小册子包括博士论文《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》以及一个附录的片断《批评普罗泰克对伊壁鸠鲁神学的论战》。 德谟克里特和伊壁鸠鲁都是我比较感兴趣的古希腊哲学家，记得德谟克里特说过一句话：“人应该追求丰富的思想，而不是丰富的学识”。这...
评分当然这里不是指责贺麟先生，更不是在说别人翻译的不如自己好。而是一个基本的原则，即至少遵从学界共识，如唯心主义固然可以翻译成理想主义，但在马克思的博士论文中为什么不按照马恩全集的翻译或者尊崇马克思的思想史？偏要故意翻为理想主义？作为新版本（《贺麟全集》）应该...
评分当然这里不是指责贺麟先生，更不是在说别人翻译的不如自己好。而是一个基本的原则，即至少遵从学界共识，如唯心主义固然可以翻译成理想主义，但在马克思的博士论文中为什么不按照马恩全集的翻译或者尊崇马克思的思想史？偏要故意翻为理想主义？作为新版本（《贺麟全集》）应该...
评分原子论的结束部分和时间、原子的质两节着重确立了感性的地位，天象一节集中将观念论加入古典的自然哲学中。与其说是以费尔巴哈反黑格尔，不如说是悬置了黑格尔的绝对原则； “在那物质的形态下同抽象的物质作斗争的抽象形式，就是自我意识本身。” “由于物质把个别性、形式纳...
评分或许是中国的体制使然，导致我对马克思有着长久的兴趣。毫无隐瞒的说：“我认为中国人真正懂马克思理论的人很少，至少不像是国外所宣传的那样，是一个以马克思主义为基础的共产主义国家。”因为对于马克思而言，中国人真正有兴趣的人实在太少。他们所受到的除了意识形态的影响...
用户评价
看的时候云里雾里，看完之后酣畅淋漓。原子论本身是对早期希腊存在问题的一种诠释，回溯这个传统，在技术上，博士论文已经体现了辩证法的全貌，其特征类似于"构建一个集合，这个集合包含自身作为元素"，当然在以集合论为基础的现代经典数理逻辑里面，这个技术被ZFC公理体系的正则公理排除。原子的斜动，这个更改的意义重大，在此基础上，隐藏因果关系的宿命论被消解，而范畴本身回复了自由意志，虽然实际上在技术上有种提着头发把自己提起来的感觉。从博士论文出发，可以看出，马克思自始至终其基本思维方法一以贯之，无论是政治经济学的无差异劳动，劳动的异化（类似于柏拉图的是个层次问题），还是人类的解放问题，其基本立论基础在于埃形而上的原子论作为根本。这是理解马克思的一把重要的钥匙
评分虽然大段大段地看不懂马克思在说什么（非哲学专业，也不懂古希腊黑格尔），但是我的眼前仿佛有满天的原子在做直线运动。浩瀚的星空中，它们偏离直线，互相撞击，而这，就是世界。。。。
评分看得很无奈，不过还是满好玩的
评分当时的马克思还稚嫩得很，但从年轻起写任何类型的文章都非常关注现实，自觉地以现实或自身正在经历的遭遇为写作的立足点，这点太难能可贵。全文大意能把握，但有些具体的细节读不懂，比如“时间”、“星象”等部分，没有很好的西哲知识背景会觉得难以下咽，要反复读。P.S.作者的文献搜集与综述简直是业界良心。
评分:无
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