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莊子研究中難得的以另一個視角去研究的好書！

有些語句讀起來很拗口，可能是翻譯的問題吧…… 作者的研究視角有可取之處，但總體讀來覺得一般。

作者認為如同鵬之徙於南冥，莊子追求的心靈轉化是一個有方嚮的過程，即由夢到覺的升華，那麼，神話、怪物、隱喻等（當然也包括三言）皆可視作言說此理的策略。傳統釋義中，所謂“齊物論”多等同於“齊物之論”而非中性的“論齊物”，這種單嚮度的闡釋投射到內七篇乃至《莊子》一書的各個角落。於此，我們不妨提齣一個有趣的假設：如果沒有帶入《齊物論》的思想去讀《逍遙遊》，對於鯤鵬與蜩/學鳩的文本印象還會是郭象所言的“雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池”以及“豈容勝負於其間哉”嗎？按照闡釋的循環理論，作為文本局部的蜩與學鳩需要整體意義的支撐與定位，可一旦整體的陰影籠罩到細枝末節，究竟構成瞭遮蔽還是去蔽呢？譬如，作者指齣的聒噪勝似長舌婦的蜩與學鳩意象，是斷章取義的文本誤讀，還是撥雲見日的本義還原呢？

齊物論是最經典的沒有之一

完全不能苟同，非要把立體的發散的東西壓縮進平麵和條框裏。翻譯非常粗暴僵硬。不過外國學者的研究確實提供瞭很有趣的思考角度

读过此书，觉得庄子并没有消极避世，从《人间世》或者整个内七篇中，庄子多次描述人世间的情况以及人与人之间的关系，从个人的才德来看，发现才德给人的不是“全其性”而是失其身。在庄子看来，人最重要的是要“养生”即保全性命、涵养德性，才德招致祸患故应摒弃。文中多次论...  

读过此书，觉得庄子并没有消极避世，从《人间世》或者整个内七篇中，庄子多次描述人世间的情况以及人与人之间的关系，从个人的才德来看，发现才德给人的不是“全其性”而是失其身。在庄子看来，人最重要的是要“养生”即保全性命、涵养德性，才德招致祸患故应摒弃。文中多次论...  

读过此书，觉得庄子并没有消极避世，从《人间世》或者整个内七篇中，庄子多次描述人世间的情况以及人与人之间的关系，从个人的才德来看，发现才德给人的不是“全其性”而是失其身。在庄子看来，人最重要的是要“养生”即保全性命、涵养德性，才德招致祸患故应摒弃。文中多次论...  

“中国哲学”这一学科建立至今，已经有近百年的历史。早期的中国哲学史写作，主要是以西方的哲学学科为框架，对中国经典文献进行裁剪。冯友兰在他的两卷本《中国哲学史》的“绪论”中开篇便说：“哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问...

读过此书，觉得庄子并没有消极避世，从《人间世》或者整个内七篇中，庄子多次描述人世间的情况以及人与人之间的关系，从个人的才德来看，发现才德给人的不是“全其性”而是失其身。在庄子看来，人最重要的是要“养生”即保全性命、涵养德性，才德招致祸患故应摒弃。文中多次论...